Mitologia norrena

Nella mitologia norrena , Yggdrasil è l’albero del mondo. Yggdrasil è attestato nell’Edda poetica , compilata nel 13 ° secolo da precedenti fonti tradizionali, e la Prosa Edda , scritta nel 13 ° secolo da Snorri Sturluson . In entrambe le fonti, Yggdrasil è un immenso albero di frassino che è centrale e considerato molto santo. Gli Æsir vanno a Yggdrasil quotidianamente per tenere i loro campi. I rami di Yggdrasil si estendono lontano nei cieli, e l’albero è sostenuto da tre radici che si estendono lontano in altri luoghi; uno al pozzo Urðarbrunnr nei cieli, uno alla sorgente Hvergelmir e un altro al pozzoMímisbrunnr . Le creature vivono all’interno di Yggdrasil, compresi i cervi Dáinn, Dvalinn, Duneyrr e Duraþrór , il gigante in forma di aquila Hraesvelgr , lo scoiattolo Ratatoskr e il dragone Níðhöggr . Teorie accademiche sono state proposte sull’etimologia del nome Yggdrasil , la potenziale relazione con gli alberi Mímameiðr e Læraðr e l’ albero sacro a Uppsala .

Cultura siberiana

L’Albero del Mondo è anche rappresentato nelle mitologie e il folklore di Asia settentrionale e la Siberia . Nella mitologia dei Samoiedi , l’albero del mondo collega insieme diverse realtà (mondo sotterraneo, questo mondo, mondo superiore). Nella loro mitologia l’albero del mondo è anche il simbolo di Madre Terra che si dice doni il suo sciamano Samoiedo al suo tamburo e lo aiuti a viaggiare da un mondo all’altro.

Il simbolo dell’albero del mondo è anche comune nel Tengriismo , un’antica religione mongola e turca .

L’albero del mondo è visibile nei disegni della Corona di Silla , essendo Silla uno dei Tre Regni della Corea . Questo collegamento viene utilizzato per stabilire una connessione tra i popoli siberiani e quelli della Corea .

Cultura mesoamericana e culture indigene delle Americhe

• Tra le culture mesoamericane precolombiane, il concetto di “alberi del mondo” è un motivo prevalente nelle cosmologie e iconografie mitiche mesoamericane. Il complesso del Tempio della Croce a Palenque contiene uno degli esempi più studiati dell’albero del mondo in motivi architettonici di tutte le rovine Maya. Gli alberi del mondo incarnavano le quattro direzioni cardinali, che rappresentavano anche la quadruplice natura di un albero del mondo centrale, un asse simbolico mundi che collegava i piani degli Inferi e del cielo con quello del mondo terrestre. ^[1]
• Le rappresentazioni degli alberi del mondo, sia nei loro aspetti direzionali che centrali, si trovano nell’arte e nelle tradizioni mitologiche di culture come Maya , Aztechi , Izapan , Mixtec , Olmec e altri, che risalgono almeno ai periodi di formazione medio / tardiva di Cronologia mesoamericana . Tra i Maya, l’albero del mondo centrale fu concepito come, o rappresentato da, un albero di ceiba , chiamato yax imix che (‘albero blu-verde di abbondanza’) dal Libro di Chilam Balam di Chumayel. ^[2] Il tronco dell’albero potrebbe anche essere rappresentato da un caimano verticale, la cui pelle evoca il tronco spinoso dell’albero. ^[3]
• Gli alberi del mondo direzionale sono anche associati con i quattro Yearbearers nei calendari mesoamericani e con i colori e le divinità direzionali. I codici mesoamericani che riportano questa associazione includono i codici di Dresda , Borgia e Fejérváry-Mayer . ^[4] Si suppone che i siti mesoamericani ei centri cerimoniali avessero spesso alberi reali piantati in ciascuna delle quattro direzioni cardinali, rappresentando il concetto quadripartito.
• Gli alberi del mondo sono spesso raffigurati con gli uccelli nei loro rami, e le loro radici si estendono in terra o acqua (a volte in cima a un “mostro d’acqua”, simbolo del mondo sotterraneo).
• L’albero del mondo centrale è stato anche interpretato come una rappresentazione della banda della Via Lattea . ^[5]
• Izapa Stela 5 contiene una possibile rappresentazione di un albero del mondo.

Un tema comune nella maggior parte delle culture indigene delle Americhe è un concetto di direzionalità (i piani orizzontale e verticale), con la dimensione verticale spesso rappresentata da un albero del mondo. Alcuni studiosi hanno sostenuto che l’importanza religiosa delle dimensioni orizzontale e verticale in molte culture animiste potrebbe derivare dal corpo umano e dalla posizione che occupa nel mondo in quanto percepisce il mondo vivente circostante. Molte culture indigene delle Americhe hanno cosmologie simili riguardo alla direzionalità e all’albero del mondo, tuttavia il tipo di albero che rappresenta l’albero del mondo dipende dall’ambiente circostante. Per molti popoli indigeni americani situati in regioni più temperate, ad esempio, è l’ abete rossopiuttosto che la ceiba che è l’albero del mondo; tuttavia l’idea delle direzioni cosmiche combinata con un concetto di albero che unisce i piani direzionali è simile.

Altre culture

Sebbene il concetto sia assente dalla mitologia greca , le tradizioni popolari greche medievali e il folklore più recente affermano che l’albero che sostiene la Terra è stato segato dal Kallikantzaroi (comunemente tradotto come goblin ).

L’albero del mondo è molto diffuso nella pittura popolare lituana, ed è frequentemente trovato scolpito in mobili per la casa come armadi, portasciugamani e frullatori di bucato. ^[6] [7]

L’albero del mondo ( lettone : Austras koks – “Tree of Dawn”) era anche una delle credenze più importanti nella mitologia lettone .

I resti del concetto di albero del mondo sono anche evidenti nella storia e nel folklore del passato gaelico irlandese. Ci sono molti resoconti di antichi manoscritti irlandesi di grandi alberi tribali noti come Bile che veniva abbattuto dalle tribù nemiche durante i periodi di guerra. Questo concetto di albero del mondo, essendo fortemente indoeuropeo, sarebbe stato probabilmente una caratteristica della prima cultura celtica. ^{[ citazione necessaria ]}

I resti sono anche evidenti nel Kalpavriksha (“albero che esaudisce i desideri”) e nell’albero di Ashvattha delle religioni dell’Asia meridionale .

Le religioni Yoruba adorano l’ Iroko orisha , il primo albero che deve essere piantato sulla Terra, usato per collegare gli orishas al mondo umano.

Nella religione Brahma Kumaris , l’Albero del Mondo è raffigurato come “Albero di Kalpa Vriksha”, o “Albero dell’Umanità”, in cui il fondatore Brahma Baba ( Dada Lekhraj ) ei suoi seguaci di Brahma Kumaris sono mostrati come le radici dell’umanità che gode 2.500 anni di paradiso come divinità viventi prima che il tronco dell’umanità si spacchi e che i fondatori di altre religioni si incarnino. Ognuno crea il proprio ramo e porta con sé i propri seguaci, fino a quando anche loro declinano e si dividono. Ramoscello come scismi, sette e sette appaiono alla fine dell’età del ferro. ^[8]

Vedi anche

• Cassia fistola
• È un Big Big World , serie TV che si svolge in un luogo chiamato “World Tree”
• Tree of Life , The Tree of Life è un archetipo universale, in tutte le culture “

Note

Riferimenti

• David Abram. The Spell of the Sensuous: Percezione e linguaggio in un mondo più che umano , Vintage, 1997
• Burkert W (1996). Creazione del Sacro: tracce di biologia nelle prime religioni . Harvard University Press. ISBN  978-0-674-17570-9 .

• Haycock DE (2011). Essere e Percepire . Manupod Press. ISBN  978-0-9569621-0-2 .

• Roys, Ralph L., Il libro di Chilam Balam di Chumayel. Norman: University of Oklahoma Press 1967.