Nel ciclo mitologico dell’antica letteratura irlandese, i quattro tesori (o gioielli) del Tuatha Dé Danann sono quattro oggetti magici che i mitologici Tuatha Dé Danann avrebbero dovuto portare con loro dalle quattro città insulari Murias, Falias, Gorias e Findias , quando sono arrivati ​​in Irlanda.

Insieme i quattro tesori costituiscono l’argomento di almeno tre testi medi irlandesi:

La prima recensione di Lebor Gabála descrive il Tuatha Dé Danann che risiede nelle “isole settentrionali del mondo”, dove furono istruiti nelle arti magiche, prima di trasferirsi definitivamente in nuvole scure a Connaught in Irlanda. Menziona solo il Lia Fáil come se fosse stato importato da oltreoceano. Una delle recensioni di Lebor Gabála, Cath Maige Tuired e un testo separato elaborano questi eventi. CMT e LG affermano che c’erano quattro città situate nelle isole settentrionali del mondo (i n-insib tūascertachaib nel dominio), chiamate Falias, Gorias, Findias e Murias. “I quattro gioielli” si riferisce anche alle città, ma sembra localizzarle a Lochlann e sostiene che i Tuatha Dé hanno attraversato i mari nella loro flotta piuttosto che in una nebbia. Il Tuatha Dé Danann – descritto come figlio di Béothach, figlio di Iarbonel – approdò qui per essere istruito nelle arti magiche, abbracciando druidry (druidecht), conoscenza (fis), profezia (fáitsine) e abilità nella magia (amainsecht). Si dice che ogni isola abbia avuto il suo poeta (fili) che era abile nelle arti occulte. Quando i Tuatha Dé sono emigrati in Irlanda, si dice che abbiano portato quattro strumenti magici da queste città: ACL Brown e RS Loomis equiparano la lancia di Lug al Lúin di Celtchar, che in Togail Bruidne Dá Derga sarebbe stato scoperto nella battaglia di Mag Tuired. Non c’è tuttavia alcun segno di una tradizione letteraria che colleghi le due armi. Una lancia diversa appartenente a Lug è la cosiddetta lancia di Assal a Oidheadh ​​Chloinne Tuireann. Fu riportato a Lug dai figli di Tuireann in espiazione per l’uccisione di Cian.

* Tredici tesori dell’isola di Gran Bretagna

* Dumézil, Georges. ” Giove, Marte, Quirino. Essai sur la conception indo-européenne de la société et sur les origines de Rome “. Gallimard, Parigi, 1941. Esp. p. 228.

“Tutto il mondo è un palcoscenico” è la frase che inizia un monologo di As You Like It di William Shakespeare, pronunciato dal malinconico Jaques in Act II Scene VII. Il discorso paragona il mondo a uno stadio e la vita a un’opera teatrale e cataloga le sette fasi della vita di un uomo, a volte indicate come le sette età dell’uomo: infante, scolaro, amante, soldato, giustizia, Pantalone e vecchiaia, di fronte morte imminente. È uno dei passaggi più citati di Shakespeare.

Il confronto tra il mondo e un palcoscenico e la gente agli attori predicava a lungo Shakespeare. Juvenal, l’antico poeta romano, scrisse una delle prime versioni di questa linea nel suo “Satire 3”: “Tutta la Grecia è un palcoscenico, e ogni greco è un attore.” Il dramma di Richard Edward Damon e Pythias, scritto nell’anno Shakespeare è nato, contiene le battute “, Pitagora ha detto che questo mondo era come uno stadio / in cui molti recitavano le loro parti, gli osservatori, i saggi”. Quando fu fondato nel 1599, il teatro di Shakespeare, The Globe, potrebbe aver usato il motto (All the world è l’attore), il cui testo latino deriva da un trattato del XII secolo. In definitiva le parole derivano da (perché quasi tutto il mondo sono attori) attribuito a Petronio, una frase che all’epoca era ampiamente diffusa in Inghilterra. Nella sua opera precedente, Il mercante di Venezia, Shakespeare aveva anche uno dei suoi personaggi principali, Antonio, paragonando il mondo a un palcoscenico: Nella sua opera The Praise of Folly, stampata per la prima volta nel 1511, l’umanista rinascimentale Erasmus chiede: “Per cosa altro è la vita dell’uomo, ma una specie di gioco in cui si esibiscono gli uomini in vari costumi fino a quando il regista li fa allontanare dal palco. ”

Allo stesso modo la divisione della vita umana in una serie di epoche era un luogo comune di arte e letteratura, che Shakespeare si sarebbe aspettato che il suo pubblico riconoscesse. Il numero delle età varia: tre e quattro sono i più comuni tra scrittori antichi come Aristotele. Il concetto di sette età deriva dalla filosofia medievale, che ha costruito gruppi di sette, come nei sette peccati capitali, per ragioni teologiche. Il modello delle sette età risale al 12 ° secolo. Il re Enrico V aveva un arazzo che illustrava le sette età dell’uomo. Secondo T. W. Baldwin, la versione di Shakespeare del concetto di età dell’uomo è basata principalmente sul libro di Palingenius Zodiacus Vitae, un testo scolastico che avrebbe studiato alla Stratford Grammar School, che enumera anche le fasi della vita umana. Prende anche elementi da Ovidio e altre fonti a lui note.

New7Wonders Cities è il terzo di una serie di sondaggi basati su Internet gestiti dalla New7Wonders Foundation, fondata dall’uomo d’affari Bernard Weber con sede a San Francisco, negli Stati Uniti. L’ultima campagna di Weber per trovare le migliori città del mondo mirava a mostrare “le città che rappresentano al meglio le conquiste e le aspirazioni della nostra civiltà urbana globale”. La competizione globale è iniziata con più di 1200 candidati da 220 paesi. Tale elenco è stato ridotto a 77, poiché c’era un limite di una città per paese. Quindi le 77 città rimaste sono state ristrette da un gruppo di esperti presieduto da Federico Mayor Zaragoza, ex direttore generale dell’UNESCO, a 28 suggerimenti. Dopo l’annuncio dei 28 finalisti, le sette città vincitrici sono state scelte da elettori di tutto il mondo. Annunciato nel 2011, è culminato nel 2014 con la scelta di 7 città, essendo i vincitori i seguenti: Beirut, Doha, Durban, L’Avana, Kuala Lumpur, La Paz e Vigan. Ne consegue New7Wonders of the World e New7Wonders of Nature.

I nove poeti lirici o melici erano un gruppo canonico di antichi poeti greci stimati dagli studiosi di Alessandria ellenistica come degni di studio critico. Nell’Antologia palatina si dice che stabilirono canzoni liriche. Erano: I Nove lirici I poeti sono tradizionalmente divisi tra coloro che hanno composto principalmente versi corali e coloro che hanno composto versetti monodici. Questa divisione è contestata da alcuni studiosi moderni. Antipatro di Salonicco propone un canone alternativo di nove poeti femminili.

* Lirica greca

Le Beatitudini sono otto benedizioni raccontate da Gesù nel Discorso della Montagna nel Vangelo di Matteo. Ognuno è una proclamazione proverb simile, senza narrativa. Quattro delle benedizioni compaiono anche nel Discorso della Piana nel Vangelo di Luca, seguito da quattro che rispecchiano le benedizioni. Nella Vulgata, ciascuna di queste benedizioni inizia con la parola, che si traduce in “felicità” o “beatitudine”, tale che “beati i poveri in spirito” appare in latino come “beati pauperes spiritu”. Il nome latino beātitūdō fu coniato da Cicerone per descrivere uno stato di beatitudine, e fu in seguito incorporato nelle intestazioni di capitolo scritte per Matteo 5 in varie versioni stampate della Vulgata. Successivamente, la parola fu anglicizzata come beatytudes nella Grande Bibbia del 1540 e, nel corso del tempo, assunse un’ortografia preferita delle beatitudini. Ogni Beatitudine consiste di due frasi: la condizione e il risultato. In quasi tutti i casi la condizione è dal contesto familiare dell’Antico Testamento, ma Gesù insegna una nuova interpretazione. Insieme, le Beatitudini presentano una nuova serie di ideali cristiani che si concentrano su uno spirito di amore e umiltà diversi nell’orientamento rispetto alla forza e all’esecuzione usuali. Riecheggiano gli ideali degli insegnamenti di Gesù sulla misericordia, la spiritualità e la compassione.

Mentre le opinioni possono variare in base a quante dichiarazioni distinte in cui le Beatitudini dovrebbero essere divise (da otto a dieci), la maggior parte degli studiosi ritiene che siano solo otto. Questi otto di Matteo seguono un modello semplice: Gesù nomina un gruppo di persone che normalmente si ritiene siano sfortunate e le pronuncia benedette.

Le otto beatitudini durante il sermone sul monte. Le beatitudini uniche di Matteo sono i mansueti, i misericordiosi, i puri di cuore e gli operatori di pace. Gli altri quattro hanno voci simili in Luca, ma sono seguiti quasi immediatamente da “quattro guai”. Il termine “povero di spirito” è unico per Matteo.

Le quattro Beatitudini in sono ambientate nel Sermone della Piana. Il versetto 20 li introduce dicendo: “E alzò gli occhi sui suoi discepoli, e disse” I quattro guai che seguono in

Ogni Beatitudine consiste di due frasi: la condizione e il risultato. In quasi tutti i casi le frasi usate sono familiari da un contesto dell’Antico Testamento, ma nel Sermone sul Monte Gesù le eleva a nuovi livelli e insegnamenti. Insieme, le Beatitudini presentano una nuova serie di ideali che si concentrano sull’amore e l’umiltà piuttosto che sulla forza e sull’esazione. Riecheggiano i più alti ideali degli insegnamenti di Gesù sulla spiritualità e la compassione. Il termine “mite” sarebbe familiare nell’Antico Testamento, per esempio, come in. Sebbene la Beatitudine riguardante i miti sia stata molto lodata anche da alcuni non cristiani come il Mahatma Gandhi, alcuni considerano l’ammonizione alla mitezza scettica. Friedrich Nietzsche in La genealogia della morale considerava il verso quello di incarnare ciò che considerava una moralità schiava. Negli insegnamenti cristiani, le Opere di Misericordia, che hanno componenti corporee e spirituali, hanno risuonato con il tema della Beatitudine per misericordia. Questi insegnamenti sottolineano che questi atti di misericordia forniscono benefici sia temporali che spirituali. Il tema della misericordia è continuato nelle devozioni come la Divina Misericordia nel 20 ° secolo. Il termine “pacificatori” è stato tradizionalmente interpretato nel senso non solo di coloro che vivono in pace con gli altri, ma anche di coloro che fanno del loro meglio per promuovere l’amicizia tra l’umanità e tra Dio e l’uomo. San Gregorio di Nissa lo interpretò come “Opera divina”, che era un’imitazione dell’amore di Dio per l’uomo. John Wesley disse allo sforzo dei pacifisti di calmare gli spiriti tempestosi degli uomini, di placare le loro passioni turbolente, ammorbidire le menti delle parti contendenti e, se possibile, riconciliarle tra loro. Usano tutte le arti innocenti e impiegano tutte le loro forze, tutti i talenti che Dio ha dato loro, così come per preservare la pace dov’è, come per ripristinarla dove non è. ” La frase “povero in spirito” (πτωχοὶ τῷ πνεύματι) in Matteo 5: 3 è stata soggetta a una varietà di interpretazioni. AW Tozer descrive la povertà dello spirito come “uno stato interiore parallelo alle circostanze esteriori del mendicante comune nelle strade”. : Questi benedetti poveri non sono più schiavi della tirannia delle cose. Hanno rotto il giogo dell’oppressore; e questo non l’hanno fatto combattendo, ma arrendendosi. Sebbene liberi da ogni senso di possessione, possiedono ancora tutte le cose. “Il loro è il regno dei cieli”. William Burnet Wright, cercando di evitare un comune fraintendimento del significato di povertà dello spirito, distingue coloro che sono “poveri di spirito” da quelli che chiama “poveri spiriti”, che “considerano strisciare l’andatura propria del cristiano”. : Ci sono uomini che temono di chiamare le loro anime, e se lo facessero, ingannerebbero se stessi. A volte questi uomini battezzano la loro vigliaccheria nell’acqua santa, chiamano l’umiltà e tremano. … Non sono benedetti. La loro vita è una paralisi strisciante. Impauriti di resistere alle loro convinzioni, finiscono per non avere

Lo zodiaco cinese è uno schema di classificazione che assegna un animale e i suoi attributi reputati ad ogni anno in un ciclo ripetitivo di 12 anni. Il ciclo di 12 anni è un’approssimazione al periodo orbitale di 11,86 anni di Giove, il più grande pianeta del Sistema Solare. Esso e le sue variazioni rimangono popolari in molti paesi asiatici tra cui Cina, Giappone, Corea del Sud, Vietnam, Mongolia, Cambogia, Laos, Nepal, Bhutan e Thailandia.

Lo zodiaco cinese è chiamato 生肖 o Shēngxiào in mandarino. Identificare questo schema usando il termine generico “zodiaco” riflette diverse somiglianze superficiali con lo zodiaco occidentale: entrambi hanno cicli temporali divisi in 12 parti, ciascuna etichetta almeno la maggior parte di quelle con nomi di animali, ed ognuna è ampiamente associata ad una cultura di attribuire la personalità o gli eventi di una persona nella sua vita alla presunta influenza della particolare relazione della persona con il ciclo. Tuttavia, vi sono grosse differenze che rendono impreciso il termine: gli animali dello zodiaco cinese non sono associati a costellazioni attraversate dal piano dell’eclittica. Il ciclo cinese di 12 parti corrisponde a anni, anziché a mesi. Lo zodiaco cinese è rappresentato da 12 animali, mentre alcuni dei segni nello zodiaco occidentale non sono animali, nonostante l’implicazione dell’etimologia della parola zodiaco.

Lo zodiaco inizia tradizionalmente con il segno del topo. I seguenti sono i dodici segni zodiacali (ciascuno con il suo Ramo Terrestre associato) in ordine e le loro caratteristiche. Legno, fuoco, terra, metallo e acqua come natura cinque elementi. Mentre una persona potrebbe sembrare un Drago perché è nata nell’anno del Drago, potrebbe anche essere un Serpente internamente, un Bue veramente, e una Capra segretamente. Un conflitto tra il segno zodiacale di una persona e il modo in cui vivono è noto come Tai Sui o kai sui.

All’interno dei quattro pilastri, l’anno è il pilastro che rappresenta le informazioni sullo stato di famiglia della persona e sulla società o sul rapporto con i nonni. L’età della persona può anche essere facilmente dedotta dal segno della persona, dal segno corrente dell’anno e dall’età percepita della persona (adolescenti, metà anni ’20, anni ’40 e così via). Ad esempio, una persona che è una Tigre ha 12, 24, 36 o 48 anni nel 2010, l’anno della Tigre. Nel 2011, l’anno del Coniglio, quella persona ha un anno in più. La seguente tabella mostra il ciclo di 60 anni abbinato al calendario gregoriano per gli anni 1924-2043 (vedi articolo sul ciclo sessagenario per gli anni 1804-2043). Il ciclo sessagenario inizia a lichun il 4 febbraio secondo alcune fonti astrologiche.

All’interno dei quattro pilastri, il mese è il pilastro che rappresenta le informazioni sui genitori o sull’infanzia della persona. Molti astrologi cinesi considerano il pilastro del mese il più importante nel determinare le circostanze della propria vita da adulti. I 12 animali sono anche legati al calendario agricolo tradizionale cinese, che corre a fianco del calendario lunare meglio conosciuto. Invece di mesi, questo calendario è suddiviso in 24 segmenti di due settimane noti come termini solari. Ogni animale è collegato a due di questi termini solari per un periodo simile al mese occidentale. A differenza del calendario lunare di 60 anni, che può variare fino a un mese in relazione al calendario gregoriano, il calendario agricolo varia di un solo giorno, iniziando dal calendario gregoriano il 3 o il 4 febbraio di ogni anno. Di nuovo a differenza del ciclo degli anni lunari, che inizia con il Ratto, il calendario agricolo inizia con la Tigre poiché è il primo animale della primavera. Le giornate estive sono più lunghe delle giornate invernali, perché si verificano differenze di perielio e afelio. Poiché ogni segno è collegato a un mese dell’anno solare, è quindi anche legato a una stagione. Ciascuno degli elementi è anche collegato a una stagione (vedi sopra), e l’elemento che condivide una stagione con un segno è noto come elemento fisso di quel segno. In altre parole, si ritiene che quell’elemento conferisca alcune delle sue caratteristiche al segno in questione. L’elemento fisso di ciascun segno si applica anche ai segni dell’anno e delle ore, e non solo al segno mensile. È importante notare che l’elemento fisso è separato dal ciclo di elementi che interagiscono con i segni nel ciclo di 60 anni.

Il calcolatore a quattro colonne può determinare l’animale dello zodiaco del giorno. Anche i segni degli animali cinesi dominano nei giorni della settimana. Il termine per loro è “Veri Animali”. Se il tuo astrologo desidera preparare un grafico, è essenziale che lui o lei conosca gli animali del tuo giorno di nascita. Dato che ci sono solo sette giorni della settimana e 12 animali, c’è qualche ripetizione o raddoppio. Gli animali per ogni giorno sono i seguenti:

Poiché lo zodiaco cinese deriva dall’antica Teoria dei Cinque Elementi, ogni segno cinese è composto da cinque elementi con relazioni, tra questi elementi, di interpolazione, interazione, azione eccessiva e contro-azione, che si ritiene essere la legge comune di moti e cambiamenti di creature nell’universo. Diverse persone nate sotto ogni animale sig

Il concetto dei Tre Regni di Corea () si riferisce ai tre regni di Baekje (백제), Silla (신라) e Goguryeo (고구려). Goguryeo fu in seguito conosciuto come Goryeo (고려), da cui deriva il nome moderno Corea. Il periodo dei Tre Regni fu definito dal 57 aC al 668 d.C. (ma esistevano circa 78 stati tribali nella regione meridionale della penisola coreana e stati relativamente grandi come Okjeo, Buyeo e Dongye nella sua parte settentrionale e Manciuria). I tre regni occuparono l’intera penisola coreana e gran parte della Manciuria, che si trova nell’odierna Cina e Russia. I regni di Baekje e Silla dominavano la metà meridionale della penisola coreana e Tamna, mentre Goguryeo controllava la penisola di Liaodong, la Manciuria e la metà settentrionale della penisola coreana. Baekje e Goguryeo condividevano i miti fondatori e provenivano da Buyeo. Nel VII secolo, alleato della Cina sotto la dinastia Tang, Silla unificò la penisola coreana per la prima volta nella storia coreana, formando per la prima volta un’identità nazionale coreana unita. Dopo la caduta di Baekje e Goguryeo, la dinastia Tang istituì un governo militare di breve durata per amministrare parti della penisola coreana. Tuttavia, a seguito delle guerre Silla-Tang (≈670-676), le forze di Silla espulsero gli eserciti di protettorato dalla penisola nel 676. Il periodo seguente è noto come Silla unificato o Silla successivo (668-935). Successivamente, Dae Joyeong, un ex generale di Goguryeo, fondò Balhae nell’ex territorio di Goguryeo dopo aver sconfitto la dinastia Tang nella battaglia di Tianmenling. Il periodo precedente, prima dello sviluppo dei regni a tutti gli effetti, è talvolta chiamato periodo di Proto-Tre Regni. Le principali fonti primarie per questo periodo includono Samguk Sagi e Samguk Yusa in Corea, e la sezione “I barbari orientali” (東夷 傳) dal Libro di Wei (魏書) dei Registri dei Tre Regni in Cina.

Il nome “Tre Regni” fu usato nei titoli delle storie coreane Samguk Sagi (12 ° secolo) e Samguk Yusa (13 ° secolo), e non dovrebbe essere confuso con i Tre Regni cinesi. I Tre Regni fu fondato dopo la caduta di Wiman Joseon e gradualmente conquistò e assorbì vari altri piccoli stati e confederazioni. Dopo la caduta di Gojoseon, la dinastia Han stabilì quattro comandate nella presente Liaoning. Tre caddero rapidamente al Samhan, e l’ultimo fu distrutto da Goguryeo nel 313. I nascenti precursori di Baekje e Silla si espansero all’interno della rete di steli durante il periodo dei Proto Tre Regni, e Goguryeo conquistò lo stato vicino come Buyeo in Manciuria e chiefdoms in Okjeo , Dongye che occupava la penisola nord-orientale della Corea. I tre gruppi politici hanno trasformato la transizione dallo stato di città fortificata a società a livello statale a pieno titolo tra il 1 ° e il 3 ° secolo d.C. Tutti e tre i regni condividevano una cultura e una lingua simili. Le loro religioni originali sembrano essere sciamaniche, ma sono state sempre più influenzate dalla cultura cinese, in particolare dal confucianesimo e dal taoismo. Nel 4 ° secolo, il buddismo fu introdotto nella penisola e si diffuse rapidamente, diventando per breve tempo la religione ufficiale di tutti e tre i regni.

Goguryeo è emerso sulle rive nord e sud del fiume Yalu (Amrok), sulla scia della caduta di Gojoseon. La prima menzione di Goguryeo in documenti cinesi risale al 75 aC in riferimento a una commenda stabilita dalla dinastia Han cinese, sebbene anche le prime menzioni di “Guri” (구리) possano essere dello stesso stato. Le prove indicano che Goguryeo era il più avanzato, e probabilmente il primo stabilito, dei tre regni. Goguryeo, alla fine il più grande dei tre regni, aveva diversi capitali in alternanza: due capitali nell’area superiore di Yalu, e più tardi Nangrang (Lelang in cinese) che ora fa parte di Pyongyang. All’inizio, lo stato si trovava al confine con la Cina; gradualmente si espanse in Manciuria e distrusse la commenda cinese di Lelang nel 313. L’influenza culturale dei cinesi continuò mentre il buddhismo fu adottato come religione ufficiale nel 372. Goguryeo era uno stato altamente militarista; era un potente impero e una delle grandi potenze in Asia orientale. Lo stato era al suo apice nel quinto secolo, durante il regno del re Gwanggaeto il Grande e di suo figlio Re Jangsu, e in particolare durante la loro campagna contro la Cina in Manciuria. Per il secolo successivo, Goguryeo era la nazione dominante nella Manciuria cinese e nella penisola coreana. Goguryeo alla fine occupò le pianure di Liaodong in Manciuria e oggi nella zona di Seoul. Gwanggaeto ottenne una lenta unificazione dei tre regni coreani. Goguryeo controllava non solo i coreani ma anche le tribù cinesi e tungusiche in Manciuria e in Corea del Nord. Dopo la fondazione della dinastia Sui e in seguito la dinastia Tang in Cina, la proprietà continuò ad aggredire la Cina e il coreano Silla e Baekje fino alla conquista delle forze alleate Silla-Tang nel 668. La maggior parte del suo territorio fu assorbita dalla dinastia Tang Cina e dal territorio dell’ex Baekje era un

I Nove Worthies sono nove personaggi storici, scritturali e leggendari che personificano gli ideali cavallereschi che si erano stabiliti nel Medioevo. Tutti sono comunemente definiti “Principi”, a dispetto dei titoli veri che ogni uomo può avere detenuto. In francese si chiamano Les Neuf Preux, che significa “Nove Valiants”, termine che dà un’idea leggermente più focalizzata del tipo di virtù morale che si riteneva rappresentasse così perfettamente, quella del coraggio e del generale soldato. Lo studio della vita di ciascuno costituirebbe quindi una buona educazione per l’aspirante allo stato cavalleresco. In Italia sono io Nove Prodi. I Nove Worthies comprendono tre pagani (Ettore, Alessandro Magno e Giulio Cesare), tre ebrei (Giosuè, David e Giuda Maccabeo) e tre cristiani (Re Artù, Carlo Magno e Goffredo di Buglione).

Sono stati descritti per la prima volta all’inizio del XIV secolo, da Jacques de Longuyon nel suo Voeux du Paon (1312). La loro selezione, come ha sottolineato Johan Huizinga, tradisce una stretta connessione con il genere romantico della cavalleria. Ordinariamente divisi in una triade di triadi, questi uomini erano considerati dei paragoni cavallereschi nella loro particolare tradizione: siano essi pagani, ebrei o cristiani. Le scelte di Longuyon divennero presto un tema comune nella letteratura e nell’arte del Medioevo e guadagnarono un posto permanente nella coscienza popolare. La “brama di simmetria” medievale generò equivalenti femminili, i neuf presumibilmente, a volte aggiunti, anche se le donne scelte variavano. Eustache Deschamps ha selezionato “un gruppo di eroine piuttosto bizzarre” selezionato tra fiction e storia, tra cui Penthesilea, Tomyris, Semiramis. La letteratura e le serie di arazzi presentavano il complemento completo di diciotto, le cui figure allegoriche precedettero il re Enrico VI d’Inghilterra nella sua trionfale entrata reale a Parigi, nel 1431. Un “decimo degno” fu aggiunto da Deschamps, nella figura di Bertrand du Guesclin, Cavaliere bretone a cui la Francia doveva il recupero dalle battaglie di Crécy (1346) e Poitiers (1356). Francis I di Francia ancora occasionalmente si sfilava a corte vestito con la “modalità antica” per identificarsi anche come uno dei Neuf Preux. Il codice Ingeram del 1459 presenta lo stemma dei Nine Worthies tra una lista più ampia di armi attribuite di individui esemplari, come i tre “migliori ebrei”, i “migliori pagani” ei “migliori cristiani” accanto alle armi attribuite a tre eroi del re David (soprannominato “i primi stemmi”), i Tre Magi, i “tre principi più miti”, i “tre peggiori tiranni” (Nabucodonosor, Antioco Epiphanes e Nerone), “tre pazienti” (Alphonse the Wise, Job e Sant’Eustachio), “tre re unti” (Francia, Danimarca e Ungheria) e “tre nobili dinastie” (Luigi XI di Francia, detto “Luigi il Prudente” come Dauphin, Ladislao I d’Ungheria, e Ottone III, Duca di Brunswick -Lüneburg della House of Welf).

Come gruppo, i nove personaggi rappresentano tutte le sfaccettature del guerriero perfettamente cavalleresco. Tutti, ad eccezione di Hector, stanno conquistando eroi. (Nonostante la successiva rovina di Arthur, i testi storici e letterari registrano le sue prime conquiste in Gran Bretagna e nel continente). Quelli non reali provenivano da famiglie cavalleresche, si pensava. Tutti visse nell’era pre-araldica e le armi attribuite furono inventate per loro, come nell’incisione di Lucas van Leyden. Tutti portarono gloria e onore alle loro nazioni e furono notati per la loro prodezza personale nelle armi. Come individui, ognuno mostrava una qualità eccezionale di cavalleria che li rendeva esemplari di cavalierato. Che le nove figure individuali non fossero generalmente distinte, iconograficamente, rispetto alla relativa antichità o etnia, suggerirebbe che le virtù che manifestano devono essere intese come senza tempo e universali.

I Nine Worthies comprendono una triade di triadi come segue:

I Nine Worthies erano anche un soggetto popolare per le maschere nell’Europa del Rinascimento. Nell’opera teatrale di William Shakespeare “Love’s Labor’s Lost”, i personaggi comici tentano di mettere in scena una simile maschera, ma essa scende nel caos. L’elenco di Worthies effettivamente nominati nel gioco include due non nell’elenco originale, Hercules e Pompeo il Grande. Alessandro, Giuda Maccabeo ed Ettore compaiono anche sul palco prima che lo spettacolo collassi in completo disordine. I worthies sono menzionati anche in Henry IV, Parte 2 in cui Doll Tearsheet è così impressionato dal coraggio di Falstaff nel combattere Ancient Pistol che dice di essere “valoroso come Hector di Troy, vale cinque di Agamennone, e dieci volte meglio dei Nove” worthies”. Don Chisciotte evoca i Nine Worthies nel Volume I, capitolo 5, raccontando a un contadino (che sta cercando di fargli ammettere chi è) “So che potrei essere non solo quelli che ho nominato, ma tutti i Dodici pari di Francia e anche tutti i Nine Worthies, poiché i miei risultati superano tutto quello che hanno fatto tutti insieme e ognuno di loro per conto proprio “.

I Nove Worthies non avevano ancora ceduto alla cultura popolare nemmeno nel diciassettesimo secolo, per un fregio dei Nove

Le Novantadue Risoluzioni furono redatte da Louis-Joseph Papineau e da altri membri del Partito patriota del Basso Canada nel 1834. Le risoluzioni erano una lunga serie di richieste di riforme politiche nella colonia governata dagli inglesi. Papineau era stato eletto oratore dell’Assemblea legislativa del Basso Canada nel 1815. Il suo partito si opponeva costantemente al governo coloniale non eletto e nel 1828 aiutò a redigere una prima versione delle risoluzioni, essenzialmente una lista di rimostranze contro l’amministrazione coloniale. Per assicurare che le opinioni dell’Assemblea legislativa fossero comprese dalla Camera dei Comuni britannica, il Parti patriote aveva inviato una propria delegazione a Londra per presentare un memoriale e una petizione firmata da 87.000 persone. Il 28 febbraio 1834, Papineau presentò le Novantadue Risoluzioni all’Assemblea Legislativa che furono approvate e inviate a Londra. Le risoluzioni includevano, tra le altre cose, richieste per un Consiglio legislativo eletto e un Consiglio esecutivo responsabile dinanzi alla casa dei rappresentanti. Sotto l’Atto Costituzionale del 1791, il governo del Basso Canada ricevette un’assemblea legislativa eletta, ma i membri delle case superiori furono nominati dal Governatore della colonia. Nelle risoluzioni, i rappresentanti eletti hanno ancora una volta ribadito la loro lealtà alla corona britannica, ma hanno espresso la frustrazione che il governo di Londra non ha voluto correggere le ingiustizie causate dai precedenti governi della colonia. Le risoluzioni di Papineau furono ignorate per quasi tre anni; nel frattempo, l’Assemblea legislativa ha fatto tutto il possibile per opporsi alle case superiori non elette, evitando la ribellione totale. Il segretario coloniale britannico Lord Russell alla fine rispose loro emettendo dieci risoluzioni sue (le Risoluzioni di Russell). Tutte le richieste dell’Assemblea legislativa sono state respinte. Le dieci risoluzioni raggiunsero il Canada nel 1837 e molti riformisti di Papineau iniziarono ad agitarsi per una ribellione. Vedi la ribellione del Canada Inferiore.

I Dii Consentes, anche come Di o Dei Consentes (una volta Dii Complices), erano una lista di dodici divinità principali, sei dei e sei dee, nel pantheon dell’Antica Roma. Le loro statue dorate si trovavano nel Foro, in seguito apparentemente nel Porticus Deorum Consentium. Gli dei furono elencati dal poeta Ennius nel tardo III secolo aC in una parafrasi di un poeta greco sconosciuto:

Il gruppo di dodici divinità ha origini più antiche delle fonti greche o romane. Il gruppo greco può avere origini anatoliche, più precisamente di origine lica. Un gruppo di dodici dèi ittiti è conosciuto sia dai testi cuneiformi che dalla rappresentazione artistica. Gli Hittite Twelve sono tutti maschi, senza caratteristiche individualizzanti. Hanno un possibile riflesso in un gruppo licia di dodici dei nel periodo dell’Impero Romano. Entro il 400 aC esisteva un recinto dedicato a dodici dei nella piazza del mercato di Xanthos in Licia. Erodoto si riferisce anche a un gruppo di dodici dei in Egitto, ma ciò non trova conferma nelle fonti egiziane. Il culto greco dei Dodici dell’Olimpo può essere rintracciato nel VI secolo aC ad Atene e probabilmente non ha precedenti nel periodo miceneo. L’altare dei Dodici Olimpi ad Atene è di solito datato all’arconship dei giovani Pesistrati, nel 522/521 aC. Dal 5 ° secolo aC ci sono culti ben attestati dei Dodici Olimpi ad Olimpia e allo Hieron sul Bosforo. I riferimenti a dodici divinità etrusche sono dovuti a successivi autori romani, scritti molto tempo dopo che l’influenza del pantheon greco era diventata dominante, e deve essere considerata con scetticismo. Arnobius afferma che gli Etruschi avevano una serie di sei divinità maschili e sei femminili che chiamavano consensi e complicazioni perché si alzavano e si incastravano, implicando un significato astronomico, e che questi dodici fungevano da consiglieri di Giove. La valutazione accademica di questo resoconto dipende dall’ipotesi che gli Etruschi originariamente emigrarono in Italia dall’Anatolia. In questo caso, i Dodici Etruschi avrebbero potuto essere affini ai Dodici ittiti. È, tuttavia, il più possibile che i Dodici Etruschi fossero semplicemente un adattamento dei Dodici Greci proprio come i Dodici Romani.

Nella religione e nella mitologia greca antica, i dodici olimpi sono le principali divinità del pantheon greco, comunemente considerati Zeus, Hera, Poseidone, Demetra, Atena, Apollo, Artemide, Ares, Afrodite, Efesto, Ermete e Hestia o Dioniso . Si chiamavano “olimpi” perché erano considerati residenti sull’Olimpo. Sebbene Ade fosse un grande dio greco antico, e fosse il fratello della prima generazione degli Olimpi (Zeus, Poseidone, Era, Demetra ed Estia), risiedeva negli inferi, lontano dall’Olimpo, e quindi non era considerato di solito uno degli olimpionici. Oltre ai dodici olimpi, c’erano molti altri gruppi settari di dodici dei.

Gli Olimpi erano le principali divinità del pantheon greco, così chiamato per la loro residenza in cima al Monte Olimpo. Hanno conquistato il loro primato in una guerra degli dei di dieci anni, in cui Zeus ha portato i suoi fratelli alla vittoria sulla generazione precedente di dei dominanti, i Titani. Erano una famiglia di dei, la più importante composta dalla prima generazione di olimpi, progenie dei Titani Cronus e Rea: Zeus, Poseidone, Era, Demetra e Estia, insieme alla principale progenie di Zeus: Athena, Apollo, Artemide, Ares, Afrodite, secondo Omero, Afrodite era la figlia di Zeus (Iliade 3.374, 20.105; Odissea 8.308, 320) e Dione (Iliade 5.370 & 71; 71), vedi Gantz, pp. 99 & ndash; 100. Tuttavia, secondo Esiodo, Theogony 183, Afrodite nacque dai genitali recisi di Urano, vedi Gantz, pp. 99, 100. Efesto, Ermes e Dioniso. Anche se Ade era una divinità principale nel pantheon greco, ed era il fratello di Zeus e l’altra prima generazione di olimpi, il suo regno era lontano dall’Olimpo nel mondo sotterraneo, e quindi non era solitamente considerato uno degli Olimpi. Le divinità olimpiche possono essere contrapposte agli dei ctoni incluso l’Ade, secondo il metodo del sacrificio, i secondi ricevendo sacrifici in un bothros (βόθρος, “fossa”) o megaron (μέγαρον, “camera sommersa”) piuttosto che un altare. Il numero canonico degli dei dell’Olimpo era dodici, ma oltre ai (tredici) principali olimpi sopra elencati, c’erano molti altri abitanti dell’Olimpo, che potrebbero quindi essere chiamati olimpi. Heracles divenne residente dell’Olimpo dopo la sua apoteosi e sposò un’altra Hebe, residente all’Olimpo. Alcuni altri che potrebbero essere considerati olimpi, includono: le Muse, le Grazie, Iris, Dione, Eileithyia, Horae e Ganimede.

Oltre ai dodici olimpi, c’erano molti altri gruppi di dodici divinità nell’antica Grecia. La prima prova della pratica religiosa greca che coinvolge dodici dei (il greco: δωδεκάθεον, dodekatheon, da δώδεκα dōdeka, “dodici” e θεοί theoi, “dei”) arriva non prima della fine del sesto secolo aC. Secondo Tucidide, un altare dei dodici dei fu stabilito nell’agorà di Atene dall’arconte Pisistrato (figlio di Ippia, e nipote del tiranno Pisistrato), nel c. 522 a. L’altare divenne il punto centrale da cui si misuravano le distanze da Atene e un luogo di supplica e rifugio. A quanto pare, anche Olimpia aveva una prima tradizione di dodici dei. L’Inno omerico ad Ermes (circa 500 aC) ha il dio Ermes dividere un sacrificio di due mucche che ha rubato ad Apollo, in dodici parti, sulle rive del fiume Alpheius (presumibilmente ad Olimpia): “Il prossimo lieto Ermes trascinò le ricche carni che aveva preparato e le mise su una pietra liscia e piatta, e le divise in dodici parti distribuite a sorte, rendendo ogni porzione del tutto onorevole. ” Pindar, in un’ode scritta per essere cantata ad Olympia c. 480 aC, ha Eracle che sacrifica, accanto all’Alpheo, ai “dodici dei regnanti”: “Egli [Eracle] racchiudeva l’Altis tutt’intorno e lo segnava all’aperto, e rendeva l’area circostante un luogo di riposo per banchettare , onorando il flusso dell’Alpheo insieme ai dodici dei regnanti “. Un’altra delle odi olimpiche di Pindar, menziona “sei doppi altari”. Erode di Eraclea (circa 400 aC) ha anche Eracle che fondò un santuario a Olimpia, con sei coppie di dei, ciascuna delle quali condivideva un singolo altare. Molti altri luoghi avevano culti dei dodici dei, inclusi Delos, Calcedonia, Magnesia sul Maeandro e Leontinoi in Sicilia. Rutherford, p. 45; Delos: Long, pp. 11, 87 & ndash; 90 (T 26), 182; Chaledon: Long, pp. 56 & ndash; 57 (T 11 D), 217 & ndash; 218; Magnesia sul Maeander: Long, pp. 53 & ndash; 54 (T 7), 221 & ndash; 223; Leontinoi: Long, pp. 95 & ndash; 96 (T 32), p. 157. Come per i dodici olimpi, sebbene il numero degli dei fosse fissato a dodici, l’appartenenza variava. Mentre la maggior parte degli dei inclusi come membri di questi altri culti di dodici divinità erano olimpici, a volte venivano inclusi anche i non-olimpi. Ad esempio, Erodeo di Eraclea identificò le sei coppie di divinità di Olimpia come: Zeus e Poseidone, Era e Atena, Ermete e Apollo, le Grazie e Dioniso, Artemide e Alfeo, e Crono e Rea. Così mentre questa lista include gli otto olimpi: Zeus, Poseidon, Hera, Ath

Un eroe della cultura è un eroe mitologico specifico di un gruppo (culturale, etnico, religioso, ecc.) Che cambia il mondo attraverso l’invenzione o la scoperta. Un eroe tipico della cultura potrebbe essere accreditato come scopritore del fuoco, o agricoltura, canzoni, tradizione, legge o religione, ed è solitamente la figura leggendaria più importante di un popolo, a volte come il fondatore della sua dinastia regnante.

* Anansi

* Qat

* Isokelekel

* Corno rosso

* Iktomi

* Kaknu

* Nanabozho

* San Sava

* Dažbog

* To-Kabinana

* Cin-an-ev

* Yanauluha

I quattro compagni, chiamati anche i quattro pilastri del Sahaba, sono un termine sciita che si riferisce ai quattro Sahaba rimasti fedeli all’Imam Ali dopo la morte del profeta islamico Muhammad:

* Ahl ul-Baith

La tavola rotonda è la famosa tavola di Re Artù nella leggenda arturiana, attorno alla quale si riuniscono lui ei suoi cavalieri. Come suggerisce il nome, non ha testa, il che implica che tutti coloro che siedono lì hanno lo stesso status. Il tavolo fu descritto per la prima volta nel 1155 da Wace, che si basava su precedenti raffigurazioni del favoloso corteo di Arthur. Il simbolismo della tavola rotonda si è sviluppato nel tempo; alla fine del XII secolo era giunto a rappresentare l’ordine cavalleresco associato alla corte di Artù, i cavalieri della tavola rotonda.

La Tavola Rotonda apparve per la prima volta in Roman de Brut di Wace, un adattamento in lingua normanna della Historia Regum Britanniae di Geoffrey of Monmouth terminata nel 1155. Wace dice che Arthur creò la Tavola Rotonda per prevenire litigi tra i suoi baroni, nessuno dei quali accetterebbe un posto inferiore al altri. Layamon ha aggiunto la storia quando ha adattato il lavoro di Wace nel Medio inglese Brut all’inizio del XIII secolo, affermando che la lite tra i vassalli di Artù ha portato alla violenza durante una festa di Natale. In risposta, un falegname della Cornovaglia costruì una tavola rotonda enorme ma facilmente trasportabile per evitare ulteriori dispute. Wace afferma di non essere la fonte della Tavola Rotonda; sia lui che Layamon lo attribuirono invece ai bretoni. Alcuni studiosi hanno dubitato di questa affermazione, mentre altri ritengono che possa essere vero. C’è una certa somiglianza tra la descrizione dei cronisti della Tavola Rotonda e un’usanza registrata in storie celtiche, in cui i guerrieri siedono in cerchio attorno al re o guidano guerrieri, in alcuni casi in lotta sull’ordine di precedenza come in Layamon. C’è una possibilità che Wace, contrariamente alle sue stesse affermazioni, abbia derivato la tavola rotonda di Arthur non da alcuna fonte bretone, ma piuttosto dalle biografie medievali di Carlo Magno – in particolare Vita Caroli e Notker il balbuziente De Carolo Magno di Einhard – in cui si dice che il re ho posseduto una tavola rotonda decorata con una mappa di Roma. Sebbene la tavola rotonda non sia menzionata fino a Wace, il concetto di Arthur che ha una corte meravigliosa composta da molti guerrieri di spicco è molto più antico. Geoffrey of Monmouth afferma che dopo aver stabilito la pace in tutta la Gran Bretagna, Arthur “aumentò il suo personale seguito invitando uomini molto distinti provenienti da regni lontani per unirsi a loro”. Il codice della cavalleria è così importante anche nelle successive figure romantiche, poiché Geoffrey afferma che Arthur ha stabilito “un tale codice di cortesia nella sua famiglia da ispirare i popoli che vivono lontano per imitarlo”. Molto prima di Geoffrey, la corte di Arthur era ben nota ai cantastorie gallesi; nel romanzo Culhwch e Olwen, scritto intorno al 1100, il protagonista Culhwch invoca i nomi di 225 individui affiliati ad Arthur. In effetti, la fama del seguito di Arthur divenne così prominente nella tradizione gallese che, nelle ultime aggiunte alle triadi gallesi, la formula che legava gli individui alla “Corte di Artù” nei titoli della triade cominciò a sostituire la più antica formula “Isola di Britannia”. Sebbene il codice di cavalleria cruciale per i successivi romanzi continentali che trattano la Tavola Rotonda sia per lo più assente dal precedente materiale gallese, alcuni passaggi di Culhwch e Olwen sembrano prefigurarlo, ad esempio quando Arthur spiega l’ethos della sua corte, dicendo “[w ] e siamo nobili finché siamo ricercati: maggiore è la taglia che possiamo dare, maggiore è la nostra nobiltà, fama e onore. ” Sebbene nei primi testi gallesi non compaia una tavola rotonda, Arthur è associato a vari articoli di mobili per la casa. Il più antico di questi è il mistico altare galleggiante di Saint Carannog nella vita del dodicesimo secolo di quel santo; nella storia Arthur ha trovato l’altare e tenta senza successo di usarlo per un tavolo, e lo restituisce a Carannog in cambio del santo che sbarazza la terra di un drago intrigante. I mobili per la casa di Arthur sono diventati il ​​folclore topografico locale in tutta la Gran Bretagna fin dai primi anni del XII secolo, con vari punti di riferimento denominati “Arthur’s Seat”, “Arthur’s Oven” e “Arthur’s Bed-chamber”. Un henge al ponte Eamont vicino a Penrith, Cumbria è conosciuta come “la tavola rotonda di Re Artù”. L’anfiteatro romano ancora visibile a Caerleon è stato associato alla tavola rotonda. ed è stato suggerito come una possibile fonte per la leggenda. Nel 2010, in seguito alle scoperte archeologiche presso le rovine romane di Chester, alcuni scrittori hanno suggerito che l’anfiteatro romano di Chester fosse il vero prototipo della tavola rotonda, ma la English Heritage Commission, in qualità di consulente di un documentario su History Channel in cui è stata presentata la richiesta, ha dichiarato che non vi era alcuna base archeologica per la storia.

La Tavola Rotonda assume nuove dimensioni nei romanzi della fine del 12 ° e dell’inizio del 13 ° secolo, dove diventa un simbolo del famoso ordine cavalleresco che fiorisce sotto Artù. Nel Merlino di Robert de Boron, scritto intorno al 1190, il mago Merlino crea la tavola rotonda imitando la tavola dell’Ultima Cena e del tavolo del Santo Graal di Giuseppe di Arimatea. Questo tavolo, qui realizzato per il padre di Arthur, Uther Pendragon, piuttosto che Arthur

Il Catechismo della Chiesa Cattolica definisce la virtù come “una disposizione abituale e ferma a fare il bene”. Tradizionalmente, le sette virtù cristiane o virtù celesti combinano le quattro virtù cardinali classiche di prudenza, giustizia, temperanza e coraggio (o fortezza) con le tre virtù teologali di fede, speranza e carità. Questi furono adottati dai Padri della Chiesa come le sette virtù.

I filosofi greci Aristotele e Platone consideravano la temperanza, la saggezza, la giustizia e il coraggio come i quattro tratti caratteriali più desiderabili. Il Libro della saggezza è uno dei sette libri sapienziali inclusi nella Septuaginta. Sapienza 8: 7 afferma che i frutti della Sapienza “… sono virtù, perché insegna moderazione e prudenza, giustizia e fortezza, e nulla nella vita è più utile per gli uomini di questi”. Le virtù morali sono atteggiamenti, disposizioni e buone abitudini che governano le proprie azioni, passioni e comportamenti secondo la ragione; e sono acquisiti dallo sforzo umano. Immanuel Kant disse: “La virtù è la forza morale della volontà nell’obbedire ai dettami del dovere”. Le virtù cardinali sono la prudenza, la giustizia, la fortezza e la temperanza.

La comprensione tradizionale delle differenze nella natura delle virtù cardinali e teologali è che questi ultimi non sono pienamente accessibili agli esseri umani nel loro stato naturale senza l’aiuto di Dio. “Tutte le virtù hanno come scopo finale quello di disporre l’uomo in atti che conducono alla sua vera felicità, ma la felicità di cui l’uomo è capace è duplice, cioè naturale, che è raggiungibile dai poteri naturali dell’uomo, e soprannaturale, che supera il Capacità della natura umana non assistita Poiché, quindi, i principi puramente naturali dell’azione umana sono inadeguati a un fine soprannaturale, è necessario che l’uomo sia dotato di poteri soprannaturali per consentirgli di raggiungere il suo destino finale. Ora questi principi soprannaturali non sono nient’altro che le virtù teologali. ”

Un elenco di sette virtù che si oppongono ai sette peccati capitali apparve più tardi in un poema epico intitolato Psychomachia, o Battaglia / Concorso dell’anima. Scritto da Aurelius Clemens Prudenzio, un governatore cristiano morto intorno al 410 dC, comporta la battaglia tra buone virtù e vizi malvagi. L’enorme popolarità di questo lavoro nel Medioevo ha contribuito a diffondere il concetto di santa virtù in tutta Europa. Dopo che Papa Gregorio pubblicò la sua lista di sette peccati capitali nel 590 d.C., le sette virtù furono identificate come castità, temperanza, carità, diligenza, pazienza, gentilezza e umiltà. Praticare loro è detto per proteggere uno contro la tentazione dai sette peccati capitali. Va notato, tuttavia, che queste sette virtù non corrispondono alle sette virtù celesti che sono giunte combinando le virtù cardinali e teologali. Inoltre, gli sforzi nel Medioevo per impostare le sette virtù celesti in diretta opposizione ai sette peccati capitali sono entrambi non comuni e gravati da difficoltà. “[I] ricorsi che si concentrano esclusivamente su entrambi i settenari sono in realtà piuttosto rari.” E “esempi di cataloghi tardo medievali di virtù e vizi che estendono o sconvolgono il doppio eptad possono essere facilmente moltiplicati”. E ci sono problemi con questo parallelismo.

* I sette peccati capitali

* [http://www.ncregister.com/site/article/7-passion-sins-and-virtues/ Hoopes, Tom. “Seven Passion Sins and Virtues”, National Catholic Register]

Gli Otto Immortali di Huainan (), noti anche come gli Otto Uomini (八 公 bāgōng), furono gli otto studiosi sotto il patronato di Liu An (劉 安 Liú Ān), il principe di Huainan durante la dinastia Han occidentale. Non sono deificati in nessuna religione e il xian (“immortale”) è usato metaforicamente per descrivere il loro talento. Insieme, hanno scritto la raccolta filosofica Huainanzi (淮南子, Huáinánzǐ, letteralmente “I filosofi di Huainan”). Li avevamo:

Questa è una lista di monumenti che subiscono danni dal conflitto in Medio Oriente durante il XXI secolo. È ordinato per paese.

* I Buddha di Bamiyan sono stati uno spettacolare lascito del buddismo in Afghanistan. Le sculture in arenaria erano tra i Buddha in piedi più alti del mondo (il più grande a 53 metri). Le 35 strutture erano sopravvissute per più di 1.500 anni. I talebani hanno dichiarato di considerare i monumenti idolatrosi e li hanno distrutti con la dinamite per diverse settimane, a partire dal 2 marzo 2001.

* Dair Mar Elia. Il monastero cristiano vicino a Mosul fu fondato nel tardo VI secolo e il suo santuario fu costruito nell’11 ° secolo. Il monastero è stato danneggiato durante l’invasione del 2003, prima di essere completamente distrutto dall’ISIL nel 2014.

* L’antica Beirut è stata vittima di una brutale guerra civile di 15 anni, di successive battaglie con Israele e di un vasto sviluppo urbano. Viene definita la “Parigi del Medio Oriente” ed è nota per il suo straordinario paesaggio di architettura ottomana, francese e Art Deco. I funzionari riferiscono che rimangono solo 400 dei 1200 edifici storici protetti.

* Moschea Al-Omari, Gaza. Antico monumento nel cuore della città vecchia di Jabalya che risale all’era mamelucca. Le mura, la cupola e il tetto sono stati distrutti dai raid aerei israeliani durante i combattimenti del 2015 a Gaza, insieme a dozzine di altri siti storici. Le moschee sono state prese di mira da Israele a causa del loro uso come siti di lancio di razzi e mortai.

* Sana’a vecchia città. La capitale dello Yemen, Sana’a, è stata colpita da attentati suicidi (per i quali l’ISIL ha rivendicato la responsabilità) e attacchi aerei da parte della coalizione guidata dai sauditi. Questi hanno colpito la vecchia città fortificata, iscritta nella lista del patrimonio mondiale dell’UNESCO dal 1986, e il sito archeologico della città pre-islamica murata di Baraqish, che ha causato, secondo l’UNESCO, “gravi danni”.

I califfi “Rashidun” (califfi ben guidati;), spesso chiamati semplicemente, collettivamente, “il Rashidun”, è un termine usato nell’Islam sunnita per riferirsi al regno trentennale dei primi quattro califfi (successori) dopo la morte del profeta islamico Muhammad, vale a dire: Abu Bakr, Umar, Uthman ibn Affan e Ali del Califfato Rashidun, il primo califfato. Il concetto di “califfi ben guidati” ebbe origine con il successivo califfato abbaside con base a Baghdad. È un riferimento all’imperativo sunnita “Resta fermamente al mio esempio (sunnah) e a quello dei califfi ben guidati” (Ibn Majah, Abu Dawood).

I primi quattro Califfi che hanno governato dopo la morte di Muhammad sono spesso descritti come “Khulafā’ Rāshidūn”. I Rashidun furono eletti da un consiglio (vedi l’elezione di Uthman e la democrazia islamica) o scelti in base ai desideri del loro predecessore. Nell’ordine della successione, i Rāshidūn erano:

Abu Bakr (Abdullah ibn Abi Qahafa, (), 573 dc data sconosciuta sconosciuta 634/13 AH) era un compagno anziano (Sahabi) e il suocero di Maometto. Governò il califfato di Rashidun dal 632 al 634 EV quando divenne il primo califfo musulmano dopo la morte di Maometto. Come califfo, Abu Bakr è succeduto alle funzioni politiche e amministrative precedentemente esercitate da Muhammad, poiché la funzione religiosa e l’autorità di profezia terminavano con la morte di Maometto secondo l’Islam. Abu Bakr fu chiamato As-Siddiq (, “Il Veritat”), ed era conosciuto con quel titolo tra le successive generazioni di musulmani. Impedì ai musulmani convertiti di recente di disperdersi, mantenne la comunità unita e consolidò la presa dell’Islam sulla regione contenendo la Ridda, mentre estendeva l’Islam di Dar Al fino al Mar Rosso.

Umar (, circa 586-590 – 644) c. Il 2 novembre (Dhu al-Hijjah 26, 23 Hijri) era un compagno e consigliere principale di Maometto. Sua figlia Hafsa bint Umar era sposato con Muhammad, così divenne suocero di Maometto. Divenne il secondo califfo musulmano dopo la morte di Maometto e governò per 10 anni. È succeduto ad Abu Bakr il 23 agosto 634 come secondo califfo, e ha svolto un ruolo significativo nell’Islam. Sotto Umar l’impero islamico si espanse a un ritmo senza precedenti, governando l’intero impero persiano sasanide e più di due terzi dell’Impero romano d’Oriente. Le sue capacità legislative, il suo fermo controllo politico e amministrativo su un impero in rapida espansione e il suo brillante e coordinato attacco a più punte contro l’impero persiano sassanide, che portò alla conquista dell’impero persiano in meno di due anni, segnò la sua reputazione di grande politico e capo militare. Tra le sue conquiste ci sono Gerusalemme, Damasco ed Egitto. Fu ucciso da un prigioniero persiano.

`Uthman () (579 – 17 luglio 656) fu uno dei compagni e genero di Muhammad. Due delle figlie di Muhammad Ruqayyah bint Muhammad e Umm Kulthum bint Muhammad era sposato con lui uno dopo l’altro. Uthman nacque nel clan omayyade della Mecca, una potente famiglia della tribù dei Quraysh. Divenne califfo all’età di 70 anni. Sotto la sua guida, l’impero si espanse in Fars (l’attuale Iran) nel 650 e in alcune aree del Khorasan (l’attuale Afghanistan) nel 651, e la conquista dell’Armenia fu iniziata nel 640 . La sua regola è finita quando è stato assassinato. Uthman è forse il più noto per la formazione del comitato che ha compilato il testo base del Corano così com’è oggi, basato sul testo che era stato raccolto separatamente su pergamena, ossa e pietre durante la vita di Maometto e anche su una copia del Corano che era stato collazionato da Abu Bakr e lasciato con la vedova di Muhammad dopo la morte di Abu Bakr. I membri del comitato erano anche recitatori del Corano e avevano memorizzato l’intero testo durante la vita di Maometto. Questo lavoro fu intrapreso a causa della vasta espansione dell’Islam sotto il dominio di Uthman, che incontrò molti dialetti e lingue diverse. Ciò ha portato a letture diverse del Corano per quei convertiti che non avevano familiarità con la lingua. Dopo aver chiarito ogni possibile errore nella pronuncia o nei dialetti, Uthman ha inviato copie del testo sacro a ciascuna città musulmana e alle città di guarnigione e ha distrutto i testi delle varianti.

Ali () era un cugino di Maometto. Era il secondo compagno di Maometto dopo che Khadijah aveva accettato l’Islam. Aveva solo 10 anni al momento della sua conversione. All’età di 21 anni, sposò Fatimah, la figlia più giovane di Maometto da Khadijah bint Khuwaylid, e divenne un genero di Muhammed. Ha avuto tre figli (Hasan, Husayn e Muhsin) e due figlie (Umm Kulthum e Zaynab) con Fatimah. Era uno scriba del Corano, che ne conservava una copia scritta e ne memorizzava i versi non appena fossero stati rivelati. Durante il Khilafat (, Califfato) di Uthman, Umar e Abu Bakr, faceva parte del Majlis ash-Shura () e si prese cura di Medina in loro assenza. Dopo la morte di Uthman, Medina fu nel caos politico per un certo numero di giorni. Dopo quattro giorni, quando i ribelli che assassinarono Uthman sentirono che era necessario un nuovo Khali

Seven Natural Wonders è stata una serie televisiva trasmessa su BBC Two dal 3 maggio al 20 giugno 2005. Il programma ha occupato un’area dell’Inghilterra ogni settimana e, dai voti delle persone che vivevano in quell’area, ha mostrato le “sette meraviglie naturali” di quell’area in un programma. I programmi erano: La serie copriva otto regioni dell’Inghilterra, essendo nata come progetto televisivo “locale”. C’era anche una serie, guardando una selezione simile di meraviglie fatte dall’uomo per ciascuna delle undici regioni dell’Inghilterra.

* Sette meraviglie naturali alla BBC online

The Seven Wonders of Wales () è una lista tradizionale di importanti monumenti nel nord del Galles, commemorata in una rima anonima scritta: Le sette meraviglie comprendono:

* Sette meraviglie del mondo

The following is a list of commencement speeches given by Sister Helen Prejean.

The Seven Wonders of Colombia () è stato un concorso del 2007 sponsorizzato da El Tiempo. Il giornale chiedeva ai lettori di nominare e votare per le strutture create dall’uomo il cui valore ingegneristico, architettonico o storico meritava un riconoscimento speciale.

Le sette meraviglie del mondo o le sette meraviglie del mondo antico è una lista di notevoli costruzioni dell’antichità classica fornite da vari autori in guide o poesie popolari tra gli antichi turisti ellenici. Sebbene la lista, nella sua forma attuale, non si sia stabilizzata fino al Rinascimento, le prime liste di sette meraviglie risalgono al I-II secolo aC. L’elenco originale ha ispirato innumerevoli versioni attraverso i secoli, spesso elencando sette voci. Delle Sette Meraviglie originali, solo una – la Grande Piramide di Giza (chiamata anche la Piramide di Khufu, dopo il faraone che la costruì), la più antica delle antiche meraviglie – rimane relativamente intatta. Il Colosso di Rodi, il Faro di Alessandria, il Mausoleo di Alicarnasso, il Tempio di Artemide e la Statua di Zeus furono tutti distrutti. La posizione e il destino finale dei giardini pensili sono sconosciuti e si ipotizza che potrebbero non esserci affatto.

La conquista greca di gran parte del mondo occidentale conosciuto nel IV secolo aC diede ai viaggiatori ellenistici l’accesso alle civiltà di Egizi, Persiani e Babilonesi. Impressionati e affascinati dai monumenti e dalle meraviglie delle varie terre, questi viaggiatori hanno iniziato a elencare ciò che hanno visto per ricordarli. Invece di “meraviglie”, gli antichi greci parlavano di “theamata” (θεάματα), che significa “mirini”, in altre parole “cose ​​da vedere” (Τὰ ἑπτὰ θεάματα τῆς οἰκουμένης [γῆς]). Più tardi, fu usata la parola “meraviglia” (“thaumata” θαύματα, “meraviglie”). Quindi, la lista doveva essere la controparte di una guida turistica del mondo antico. Il primo riferimento a un elenco di sette di questi monumenti è stato dato da Diodoro Siculo. L’epigrammista Antipatro di Sidone, vissuto intorno al 100 aC, diede un elenco di sette di questi monumenti, tra cui sei del presente elenco (sostituendo le mura di Babilonia per il faro): un altro osservatore del II secolo aC, che sosteneva di essere il matematico Philo di Bisanzio, ha scritto un breve racconto intitolato The Seven Sights of the World. Tuttavia, il manoscritto superstite incompleto copriva solo sei dei presunti sette luoghi, che concordavano con la lista di Antipater. Le liste precedenti e successive dello storico Erodoto (484 aC -c 425 aC) e dell’architetto Callimaco di Cirene (305-240 aC circa), conservate nel Museo di Alessandria, sono sopravvissute solo come riferimenti. Il Colosso di Rodi fu l’ultimo dei sette ad essere completato, dopo il 280 aC, e il primo ad essere distrutto da un terremoto nel 226/225 aC. Quindi, tutti e sette esistevano allo stesso tempo per un periodo inferiore a 60 anni.

L’elenco comprendeva solo i monumenti scultorei e architettonici delle regioni del Mediterraneo e del Medio Oriente, che comprendevano il mondo conosciuto per i greci. Quindi, i siti esistenti al di fuori di questo ambito non sono stati considerati come parte dei conti contemporanei. Anche i resoconti primari, provenienti da scrittori ellenistici, hanno influenzato pesantemente i luoghi inclusi nella lista delle meraviglie. Cinque delle sette voci sono una celebrazione dei traguardi greci nelle arti e nell’architettura (ad eccezione delle piramidi di Giza e dei giardini pensili di Babilonia).

Le sette meraviglie della lista di Antipater hanno vinto elogi per le loro notevoli caratteristiche, che vanno dai superlativi del più alto o più grande dei loro tipi, all’abilità artistica con cui sono stati eseguiti. Le loro caratteristiche architettoniche e artistiche furono imitate in tutto il mondo ellenistico e oltre. L’influenza greca nella cultura romana e la rinascita degli stili artistici greco-romani durante il Rinascimento catturarono l’immaginazione di artisti e viaggiatori europei. Sono stati realizzati dipinti e sculture che alludono alla lista di Antipater, mentre gli avventurieri si sono radunati nei luoghi reali per assistere personalmente alle meraviglie. Le leggende circolavano per completare ulteriormente i superlativi delle meraviglie.

Delle meraviglie di Antipatro, l’unico sopravvissuto fino ai giorni nostri è la Grande Piramide di Giza. Il suo brillante rivestimento in pietra bianca era rimasto intatto fino al 1300 d.C., quando le comunità locali rimossero gran parte della pietra per i materiali da costruzione. L’esistenza dei giardini pensili non è stata dimostrata, anche se le teorie abbondano. Record e archeologia confermano l’esistenza delle altre cinque meraviglie. Il Tempio di Artemide e la Statua di Zeus furono distrutti da un incendio, mentre il Faro di Alessandria, il Colosso e la tomba di Mausolo furono distrutti dai terremoti. Tra i reperti sopravvissuti ci sono sculture dalla tomba di Mausolo e il Tempio di Artemide nel British Museum di Londra. Tuttavia, la quotazione di sette delle più meravigliose conquiste architettoniche e artistiche umane continuò oltre il periodo dell’antica Grecia fino all’impero romano, al Medioevo, al Rinascimento e all’età moderna. Il poeta romano Martial e il vescovo cristiano Gregory di Tours avevano le loro versioni. Riflettendo l’ascesa del cristianesimo e il fattore del tempo, la natura e la mano dell’uomo che superano le sette meraviglie di Antipater, i siti romani e cristiani cominciarono a figurare

I Sette Vescovi della Chiesa d’Inghilterra furono quelli imprigionati e processati per diffamazione sediziosa in relazione alla loro opposizione alla seconda Dichiarazione di Indulgenza, emessa da Giacomo II nel 1688. In un grave imbarazzo per la Corona, furono trovati non colpevoli.

La Dichiarazione concedeva un’ampia libertà religiosa in Inghilterra, sospendendo le leggi penali che imponevano il rispetto della Chiesa d’Inghilterra, consentendo alle persone di adorare nelle loro case o cappelle come ritenevano opportuno, e concludendo affermando i giuramenti religiosi come requisito per l’impiego nell’ufficio governativo .

La Dichiarazione di Indulgenza era stata originariamente emessa il 4 aprile 1687. Il Re lo ripubblicò, con qualche nuova questione di prefazione, il 25 aprile 1688. Il 4 maggio il Re e il suo consiglio ordinarono ai vescovi che la dichiarazione fosse letta in tutte le Chiese anglicane: quelle di Londra il 20 maggio e fuori Londra il 27 maggio e le due successive domeniche. Questo era l’unico modo per rendere il documento rapidamente e generalmente conosciuto, che era l’oggetto diretto di James. Il clero anglicano lo ritenne una sfida per se stessi, poiché molti di loro erano contrari alla tolleranza dei cattolici e anticonformisti, come lo erano molti inglesi. Passarono nove giorni senza obiezioni; poi, il 13 maggio, a Lambeth Palace, Compton (vescovo di Londra), Sancroft (arcivescovo di Canterbury), Turner (vescovo di Ely) e White (vescovo di Peterborough), decise di sfidare l’ordine di James. Convocarono altri sette, dei quali quattro effettivamente vennero – Lago (vescovo di Chichester), Lloyd (St Asaph), Trelawny (Bristol) e Ken (Bath e Wells) – a un incontro di otto. Compton era sotto sospensione a seguito di un’altra disputa con il re. Gli altri, noti come i Sette Vescovi, firmarono una petizione per chiedere loro di essere esentati; sostenevano che il Re non aveva il diritto legale di fare esenzioni dagli statuti, il potere dispensatore era stato dichiarato illegale dal Parlamento. Tuttavia, il potere del Re di dispensare gli individui dalle disposizioni di uno statuto – cioè di dichiarare che l’individuo non ha bisogno di osservarne le disposizioni – era stato recentemente riaffermato in Godden v Hales dopo che James aveva licenziato dei giudici che sapeva essere contrari al suo esercizio di esso. Il Lord Chief Justice, Sir Edward Herbert, aveva stabilito in Godden v Hales che: “È una prerogativa indispensabile nei re d’Inghilterra dispensare dalle leggi penali in casi particolari e su particolari ragioni necessarie … Di quelle ragioni e di quelle necessità il re stesso è l’unico giudice. ” Nella notte di venerdì 18 maggio, i Sette Vescovi (oltre a Sancroft) hanno presentato la loro petizione al Re, che lo ha letto ed è stato furioso. Lo ha proclamato “uno standard di ribellione” e li ha licenziati, dicendo che si aspettava di essere obbedito e che “Dio mi ha dato questo potere dispensatore e lo manterrò”. La petizione fu presto stampata e distribuita per la vendita nelle strade di Londra; Compton potrebbe essere stato responsabile per questo. I sette furono processati per diffamazione sediziosa. Il consiglio non era sicuro di cosa fare, ma ha convocato i vescovi a comparire davanti a loro venerdì 8 giugno, che è diventato noto come Black Friday. I vescovi avrebbero potuto dare i loro riconoscimenti per essere processati, evitando così di essere imprigionati prima del processo. Sancroft aveva sollecitato questo; anche Compton era d’accordo; ma Sancroft cambiò idea. I vescovi sembrano aver tentato di ritardare il processo, rifiutando di dare riconoscimenti, avrebbero avuto il diritto di rinviare il processo fino all’inizio del mandato di Michaelmas il 23 ottobre. Il re, tuttavia, voleva un processo rapido e l’unico modo per ottenerlo, oltre a convincere i vescovi a dare i propri riconoscimenti, era imprigionarli nella Torre di Londra prima del processo; all’interno della Torre, tuttavia, avevano completa libertà. Il loro carcere è durato solo una settimana e ha avuto l’effetto, voluto dal re, di accelerare i procedimenti in modo da poter tenere un processo a giugno. Ma, nelle parole volutamente ironiche di Hilaire Belloc, “Compton aveva avuto la soddisfazione di vedere un vasto raduno popolare che acclamava questi padri in Dio mentre si dirigevano verso l’orrido sotterraneo di un Tiranno.” Lord Jeffreys, il Lord Cancelliere, consigliò al re di abbandonare l’accusa; per essere stato escluso ha chiesto cautamente se il re fosse disposto a prendere consigli dai suoi ministri o se “la Vergine Maria deve fare tutto”.

Il processo ha avuto luogo presso il tribunale di King’s Bench il 29 giugno, con Sir Thomas Powys, il procuratore generale e William Williams, procuratore generale del procuratore generale e Sir Robert Wright, il Lord Chief Justice giudice presiedente, seduto con John Powell, Richard Holloway e Richard Allibond. I vescovi avevano una formidabile squadra di difensori, guidata da Francis Pemberton, ex Lord Chief Justice, e comprendente l’ex procuratore generale Sir Robert Sawyer e Sir Creswell Levinz, nonché John Somers, futuro Lord Cancelliere. La giuria ha deliberato tutta la notte e i vescovi non sono stati trovati

Le Quattro Nobili Verità si riferiscono e esprimono l’orientamento di base del Buddismo in una breve espressione: bramiamo e ci aggrappiamo a stati e cose impermanenti, che sono dukkha, “incapaci di soddisfare” e dolorosi. Questa brama ci tiene catturati nel samsara, l’infinito ciclo di reincarnazioni ripetute e di morte, e il dukkha che ne deriva. Esiste, tuttavia, un modo per porre fine a questo ciclo, vale a dire raggiungendo il nirvana, cessazione della brama, dopodiché la rinascita e il dukkha associato non si ripresenteranno più. Questo può essere ottenuto seguendo l’ottuplice sentiero, trattenendosi, coltivando la disciplina e praticando la consapevolezza e la meditazione. In breve, le quattro verità sono dukkha, samudaya (“sorgere”, “venire insieme”), nirodha (“cessazione”, “confinamento”) e marga, il percorso che conduce alla cessazione. Come “Quattro nobili verità” (sanscrito: catvāri āryasatyāni; Pali: cattāri ariyasaccāni), esse sono “le verità dei Nobili”, le verità o realtà che sono comprese dai “degni” che hanno raggiunto il nirvana. Nei sutra, testi religiosi buddhisti, le quattro verità hanno sia una funzione simbolica sia una funzione proposizionale. Rappresentano il risveglio e la liberazione del Buddha, ma anche la possibilità di liberazione per tutti gli esseri senzienti, descrivendo come deve essere raggiunto il rilascio dalla brama. Nelle scritture del canone pali, le quattro verità appaiono in una “rete di insegnamenti”, come parte di “l’intera matrice del Dhamma”, che devono essere presi insieme. Forniscono un quadro concettuale per l’introduzione e la spiegazione del pensiero buddista, che deve essere compreso personalmente o “vissuto”. La funzione delle quattro verità, e la loro importanza, si sviluppò nel tempo, quando prajna, o “intuizione liberatrice”, venne considerata come liberatrice di per sé, invece che o in aggiunta alla pratica del dhyana, la meditazione. Questa “intuizione liberatoria” ha guadagnato un posto di rilievo nei sutra, e le quattro verità sono venute a rappresentare questa intuizione liberatoria, come parte della storia illuministica del Buddha. Le quattro verità divennero di importanza centrale nella tradizione buddhista theravada, che sostiene l’idea che la comprensione delle quattro verità sia di per sé liberatoria. Sono meno importanti nella tradizione Mahayana, che vede gli obiettivi più alti di insight nel sunyata, nella vacuità e nel seguire il percorso del Bodhisattva come elementi centrali nei loro insegnamenti e nella loro pratica. La tradizione Mahayana ha reinterpretato le quattro verità per spiegare come un essere liberato possa ancora essere “pervasivamente operativo in questo mondo”. Iniziando con l’esplorazione del buddismo da parte dei colonialisti occidentali nel 19 ° secolo e lo sviluppo del modernismo buddista, vennero spesso presentati in occidente come l’insegnamento centrale del buddismo.

Le quattro verità sono meglio conosciute dalla loro presentazione nel testo Dhammacakkappavattana Sutta, che contiene due serie di quattro verità, mentre vari altri insiemi possono essere trovati nel Canone Pali, una raccolta di scritture nella tradizione buddista theravadana. Secondo la tradizione buddista, il Dhammacakkappavattana Sutta, “L’impostazione della ruota del Dhamma in movimento”, contiene i primi insegnamenti che il Buddha ha dato dopo aver raggiunto il pieno risveglio e la liberazione dalla rinascita. Secondo LS Cousins, molti studiosi ritengono che “questo discorso sia stato identificato come il primo sermone del Buddha solo in una data successiva”, e secondo il professore di religione Carol S. Anderson le quattro verità potrebbero non essere state originariamente parte di questo sutta, ma sono stati successivamente aggiunti in alcune versioni. All’interno di questo discorso, le quattro nobili verità sono date come segue (“bhikkus” è normalmente tradotto come “monaci buddisti”): secondo questo sutra, con la completa comprensione di queste quattro verità, il rilascio dal samsara, il ciclo di rinascita, fu raggiunto : La comprensione di queste quattro verità da parte del suo pubblico porta all’apertura del Dhamma Eye, cioè il raggiungimento della giusta visione:

Secondo K. R. Norman, il canone Pali contiene varie forme abbreviate delle quattro verità, il “set mnemonico”, che erano “intese a ricordare all’ascoltatore la forma completa delle NT”. La prima forma del set mnemonico era “dukkham samudayo nirodho magga”, senza il riferimento ai termini Pali sacca o arya, che furono poi aggiunti alla formula. I quattro termini mnemonici possono essere tradotti come segue:

Questo set completo, che è più comunemente usato nelle esposizioni moderne, contiene errori grammaticali, che puntano a più fonti per questo set e problemi di traduzione all’interno dell’antica comunità buddista. Tuttavia, sono stati considerati corretti dalla tradizione Pali, che non li ha corretti. Secondo K.R. Norman, il set di base è il seguente:

Secondo L.S. Cugini, le quattro verità non sono limitate alla forma ben nota in cui dukkha è il soggetto. Altre forme prendono “il mondo, il sorgere del mondo” o “gli āsava, il sorgere degli āsava” come loro soggetto. Secondo Cousins, “la forma ben nota è semplicemente una scorciatoia per tutti i t

Di seguito è riportato un elenco di eventi di nudo (eventi senza abbigliamento) in cui le persone possono essere nude in pubblico:

* Giornata mondiale del giardinaggio

Il trivio è la divisione inferiore delle sette arti liberali e comprende grammatica, logica e retorica (input, processo e output). Il trivio è implicito in De nuptiis Philologiae et Mercurii (“Sulle nozze di filologia e mercurio”) di Martianus Capella, ma il termine non fu usato fino al Rinascimento carolingio, quando fu coniato per imitazione del precedente quadrivio. La grammatica, la logica e la retorica erano essenziali per un’educazione classica, come spiegato nei dialoghi di Platone. I tre soggetti insieme furono denotati con il termine trivio durante il Medioevo, ma la tradizione del primo apprendimento di quei tre soggetti fu stabilita nell’antica Grecia. Le iterazioni contemporanee hanno assunto varie forme, comprese quelle trovate in alcune università britanniche e americane (alcune facenti parte del movimento per l’educazione classica) e presso l’indipendente Oundle School nel Regno Unito.

Etimologicamente, la parola latina trivium significa “il luogo dove si incontrano tre strade” (tri + via); quindi, i soggetti del trivio sono il fondamento del quadrivio, la divisione superiore dell’educazione medievale nelle arti liberali, che comprendeva l’aritmetica (numero), la geometria (numero nello spazio), la musica (numero nel tempo) e l’astronomia ( numero nello spazio e nel tempo). Educativamente, il trivio e il quadrivio impartivano allo studente le sette arti liberali dell’antichità classica.

La grammatica insegna la meccanica del linguaggio allo studente. Questo è il passo in cui lo studente “fa i conti”, definendo gli oggetti e le informazioni percepiti dai cinque sensi. Quindi, la legge dell’identità: un albero è un albero e non un gatto. La logica (anche dialettica) è la “meccanica” del pensiero e dell’analisi, il processo di identificare argomenti e affermazioni fallaci e rimuovere così sistematicamente le contraddizioni, producendo così una conoscenza fattuale di cui ci si può fidare. La retorica è l’applicazione del linguaggio per istruire e persuadere l’ascoltatore e il lettore. È la conoscenza (grammatica) ora intesa (logica) e trasmessa verso l’esterno come saggezza (retorica). Suor Miriam Joseph, in The Trivium: Le arti liberali della logica, della grammatica e della retorica (2002), descrivono il trivio come segue: la grammatica è l’arte di inventare simboli e combinarli per esprimere il pensiero; la logica è l’arte del pensare; e la retorica è l’arte di comunicare il pensiero da una mente all’altra, l’adattamento del linguaggio alle circostanze. La grammatica riguarda la cosa così com’è simbolizzata. La logica riguarda la cosa così come è conosciuta. La retorica si occupa della cosa così come è comunicata. John Ayto scrisse nel Dizionario di Word Origins (1990) che lo studio del trivio (grammatica, logica e retorica) era una preparazione necessaria per lo studio del quadrivio (aritmetica, geometria, musica e astronomia). Per lo studente medievale, il trivio era l’inizio curriculare dell’acquisizione delle sette arti liberali; come tale, era il principale corso di studi universitari. La parola nasce dal contrasto tra il trivio più semplice e il quadrivio più difficile.

I Tre Tesori o Tre Gioielli () sono virtù basilari nel Taoismo. Sebbene il Tao Te Ching originariamente usasse sanbao per indicare “compassione”, “frugalità” e “umiltà”, il termine fu in seguito usato per tradurre i Tre Gioielli (Buddha, Dharma e Sangha) nel Buddismo cinese e per significare i Tre Tesori (jing, qi e shen) nella medicina tradizionale cinese.

Sanbao “tre tesori” compare per la prima volta nel capitolo 67 di Tao Te Ching, che Lin Yutang (1948: 292) dice contiene gli “insegnamenti più belli” di Laozi: Ognuno sotto il cielo dice che la nostra Via è molto simile alla follia. Ma è solo perché è fantastico, sembra una follia. Per quanto riguarda le cose che non sembrano follia – beh, non ci sono dubbi sulla loro piccolezza! Ecco i miei tre tesori. Guardali e tienili! Il primo è la pietà; il secondo, frugalità; il terzo, il rifiuto di essere “il più importante di tutte le cose sotto il cielo”. Perché solo lui che pietà è veramente capace di essere coraggioso; Solo chi è parsimonioso può essere profuso. Solo colui che rifiuta di essere il primo di tutte le cose è veramente capace di diventare il capo di tutti i ministri. Al momento il tuo coraggio non è basato sulla pietà, né sulla tua profusione sulla frugalità, né sulla tua avanguardia nelle tue retrovie; e questa è la morte. Ma la pietà non può combattere senza conquistare o proteggere senza salvare. Il cielo ha pietà di coloro che non vedrebbe distrutti. (tr Waley, 1958: 225) Arthur Waley descrive questi Tre Tesori come: “Le tre regole che costituivano il lato pratico e politico dell’insegnamento dell’autore (1) l’astensione dalla guerra aggressiva e la pena capitale, (2) l’assoluta semplicità della vita, (3) rifiuto di affermare un’autorità attiva. ”

Il primo dei Tre Tesori è ci (), che è anche un termine cinese classico per “madre” (con “amore tenero, nutrimento” di associazioni semantiche). Tao Te Ching capitoli 18 e 19 paralleli ci (“amore dei genitori”) con xiao (孝 “amore filiale, pietà filiale”). Wing-tsit Chan (1963: 219) crede “il primo è il più importante” dei Tre Tesori, e confronta ci con ren di Confucianist (仁 “umanità, benevolenza”), che il Tao Te Ching (ad esempio, capitoli 5 e 38 ) mock. Il secondo è jian (), una pratica che loda il Tao Te Ching (ad esempio, capitolo 59). Ellen M. Chen (1989: 209) crede che jian sia “organicamente connesso” con la metafora taoista pu (樸 “legno non intagliato, semplicità”), e “rappresenta l’economia della natura che non spreca nulla. la vita rappresenta la semplicità del desiderio. ” Il terzo tesoro è una frase di sei caratteri invece di una singola parola: Bugan wei tianxia xian 不 敢為天下先 “non osa essere il primo / il più avanti nel mondo”. Chen nota che il terzo tesoro, non osando essere al fronte del mondo, è il modo taoista per evitare la morte prematura. Essere al fronte del mondo è esporsi, rendersi vulnerabili alle forze distruttive del mondo, mentre rimanere dietro e essere umili è concedersi il tempo di maturare e dare frutti pienamente. Questo è un tesoro la cui sorgente segreta è la paura di perdere la vita prima del proprio tempo. Questa paura della morte, per amore della vita, è davvero la chiave della saggezza taoista. (1989: 209) Nella versione Mawangdui Silk Texts del Tao Te Ching, questo capitolo tradizionale “Tre Tesori” 67 è il capitolo 32, seguendo il tradizionale capitolo precedente (81, 31). Basato su questo primo manoscritto di seta, Robert G. Henricks (1989: 160) conclude che “i capitoli 67, 68 e 69 dovrebbero essere letti insieme come un’unità”. Oltre a alcune varianti grafiche e caratteri di prestito fonetico, come ci (兹 “mat, this”) per ci (慈 “compassione, amore”, chiarito con il “cuore radicale” 心), la differenza più significativa con il testo ricevuto è l’aggiunta di heng (恆, “always, always”) con “I always have three …” (我 恆 有 三) invece di “I have three …” (我 有 三).

La lingua del Tao Te Ching è notoriamente difficile da tradurre, come illustrato dalle diverse interpretazioni in inglese di “Tre Tesori” di seguito. Una traduzione di consenso dei Tre Tesori potrebbe essere: compassione o amore, frugalità o semplicità, umiltà o modestia.

Oltre a questi “tre tesori” taoisti, il sanbao cinese può anche fare riferimento ai Tre tesori nella medicina tradizionale cinese o ai tre gioielli nel buddismo. Victor H. Mair (1990: 110) nota che i buddisti cinesi hanno scelto il termine taoista sanbao per tradurre il sanscrito triratna o ratnatraya (“tre gioielli”), e “Non è affatto strano che i taoisti prendano il sopravvento su questa diffusa espressione indiana antica e usarlo per i propri scopi. ” Erik Zürcher, che ha studiato le influenze dei termini dottrinali buddisti nel taoismo, ha notato (1980: 115) due significati successivi di sanbao: Dao 道 “la Via”, jing 經 “le Scritture”, e shi 師 “il Maestro” sembra essere modellato dopo l’uso buddista; Tianbao jun 天寶 君 “Signore del tesoro celeste”, Lingbao jun 靈寶 君 “Signore del tesoro numinoso”, e Shenbao jun 神 寶君 “Signore del tesoro divino” sono i Sanyuan Three “Tre Primi” della Scuola del Lingbao.

* Tao Teh Ching 67, 29 traduzioni, St. Xenophon Library

I tre grandi santuari Tenjin (日本 三大 天神) sono un gruppo di tre santuari shintoisti dedicati a Tenjin, la forma divinizzata dello studioso-cortigiano Sugawara no Michizane. Sono tradizionalmente elencati come:

Otto immortali del Sichuan () sono otto Sichuanesi che presumibilmente divennero xi (“immortali, trascendenti, fate”). Il termine è usato per la prima volta da Qiao Xiu (譙 秀 qiáo xiù) in Record of Shu (“蜀 紀” shǔ zì) scritto in Jin Dynasty. Loro sono:

Sono un gruppo di poeti giapponesi dei periodi Asuka, Nara ed Heian selezionati da Fujiwara no Kintō come esemplari di abilità poetiche giapponesi. La più antica collezione sopravvissuta delle opere dei 36 poeti è Nishi Honganji Sanjū-rokunin Kashu (“Nishi Honganji 36 poets collection”) del 1113. Ci sono cinque poeti femminili tra loro. Gruppi simili di poeti giapponesi includono il periodo Kamakura Nyōbō Sanjūrokkasen (女 房 三 十六 歌仙), composto esclusivamente da donne di corte, e il, o Trentasei eroi dell’era Heian Immortals of Poetry, selezionati da Fujiwara no Norikane 藤原 範 兼 (1107- 1165). Questa lista sostituì un gruppo più vecchio chiamato Six Immortals of Poetry. Gli insiemi di ritratti (essenzialmente immaginari) del gruppo erano popolari nella pittura giapponese e in successive incisioni su legno e spesso appesi nei templi.

, composto nel periodo Kamakura, si riferisce a trentasei immortali femminili di poesia:

Ci sono almeno due gruppi di poeti giapponesi chiamati:

ja: 中古 三 十六 歌仙

* Rokkasen

L’educazione artistica liberale (dal latino “libero” e “arte o pratica di principi”) può affermare di essere il più antico programma di istruzione superiore nella storia occidentale. Ha origine nel tentativo di scoprire i primi principi – “quei principi universali che sono la condizione della possibilità dell’esistenza di qualsiasi cosa e qualsiasi cosa”. Le arti liberali sono quelle materie o abilità che nell’antichità classica erano considerate essenziali per una persona libera (“degna di una persona libera”) da conoscere per prendere parte attiva alla vita civile, qualcosa che (per la Grecia antica) includeva partecipare al dibattito pubblico, difendersi in tribunale, prestare servizio nelle giurie e, soprattutto, prestare servizio militare. La grammatica, la logica e la retorica erano le principali arti liberali (il trivio), mentre l’aritmetica, la geometria, la teoria della musica e l’astronomia hanno anche svolto un ruolo, un po ‘meno importante, nell’istruzione (come il quadrivio). Le arti liberali oggi possono riferirsi a materie accademiche come letteratura, filosofia, matematica e scienze sociali e fisiche; e l’educazione delle arti liberali può riferirsi a studi generali in un programma di laurea in arti liberali. Per entrambe le interpretazioni, il termine si riferisce generalmente a questioni non relative al curriculum professionale, professionale o tecnico.

Radicati nel curriculum di base – o “educazione in circolo” – della tarda Grecia classica ed ellenistica, le “arti liberali” o “inseguimenti liberali” (latino) erano già così chiamati nell’educazione formale durante l’Impero Romano. Il primo uso registrato del termine “arti liberali” () si verifica in Marco Tullio Cicerone, ma non è chiaro se abbia creato il termine. Seneca il Giovane discute le arti liberali nell’educazione dal punto di vista critico di Stoic in Moral Epistles. L’esatta classificazione delle arti liberali variava tuttavia in epoca romana, e fu solo dopo che Martianus Capella, nel V secolo d. C., portò influentemente le sette arti liberali come damigelle alle Matrimonio di Mercurio e Filologia, che assunsero la forma canonica. I quattro “scientifici” – musica, aritmetica, geometria e astronomia (o astrologia) – erano conosciuti dai tempi di Boezio in poi come il quadrivio. Dopo il IX secolo, le tre arti rimanenti delle “discipline umanistiche” – grammatica, logica e retorica – erano raggruppate come il trivio. Fu in questa duplice forma che le sette arti liberali furono studiate nell’università occidentale medievale. Durante il Medioevo, la logica prese gradualmente il sopravvento sulle altre parti del trivio. Nel Rinascimento, gli umanisti italiani e le loro controparti settentrionali, nonostante per molti aspetti continuassero le tradizioni del Medioevo, invertirono questo processo. Ribattezzando il vecchio trivio con un nome nuovo e più ambizioso: e aumentando anche la sua portata, minimizzavano la logica rispetto alla tradizionale grammatica e retorica latina, e aggiungeva loro la storia, la filosofia greca e morale (etica), con una nuova enfasi sulla poesia pure. Il curriculum educativo dell’umanesimo si diffuse in tutta Europa durante il XVI secolo e divenne la base educativa per la scolarizzazione delle élite europee, i funzionari dell’amministrazione politica, il clero delle varie chiese legalmente riconosciute e le dotte professioni di legge e medicina. L’ideale di un’arte liberale, o di un’educazione umanistica fondata sulle lingue e sulla letteratura classica, durò fino alla metà del XX secolo.

Alcune sottosezioni delle arti liberali sono nel trivio: le arti verbali: grammatica, logica e retorica; e nel quadrivio: le arti numeriche: musica e astronomia. Sono incluse anche le analisi e l’interpretazione delle informazioni. Le aree accademiche associate al termine arti liberali includono:

L’educazione alle arti liberali a livello di scuola secondaria prepara lo studente all’istruzione superiore in un’università. Sono quindi pensati per gli studenti più accademici. Oltre al solito curriculum, gli studenti di un’educazione di arti liberali studiano spesso il latino e il greco antico. Alcune attività di educazione alle arti liberali forniscono istruzione generale, altre hanno un focus specifico. (Questo differisce anche da paese a paese). I quattro rami tradizionali sono: le scuole si concentrano non solo su materie accademiche, ma sulla produzione di individui a tutto tondo, quindi l’educazione fisica e la religione o l’etica sono obbligatorie, anche nelle scuole non confessionali che sono prevalente. Ad esempio, la costituzione tedesca garantisce la separazione tra chiesa e stato, quindi anche se le lezioni di religione o di etica sono obbligatorie, gli studenti possono scegliere di studiare una religione specifica o nessuna. Oggi esistono una serie di altre aree di specializzazione, come i ginnasi specializzati in economia, tecnologia o scienze domestiche. Alcuni paesi hanno anche prognasi, che possono portare a studiare in una palestra.

Negli Stati Uniti, le scuole di arti liberali sono scuole che enfatizzano lo studio universitario nelle arti liberali. L’insegnamento presso le scuole di arti liberali è spesso socratico, in genere con classi piccole, a

I Dodici Apostoli d’Irlanda (noti anche come Dodici Apostoli di Erin, irlandesi: Dhá Aspal Déag na hÉireann) erano dodici santi monastici irlandesi del sesto secolo che studiarono sotto san Finiano (morto nel 549) nella sua famosa scuola monastica di Clonard Abbey a Cluain-Eraird (Eraird’s Meadow), ora Clonard nella contea di Meath.

L’abbazia di Clonard, situata sul fiume Boyne nella moderna contea di Meath, era una delle principali scuole monastiche della prima Irlanda cristiana. Durante il VI secolo, alcuni dei nomi più significativi nella storia del cristianesimo irlandese studiarono nel monastero di Clonard. Si dice che il numero medio di studiosi sotto istruzione di Clonard fosse 3.000. Dodici studenti che hanno studiato sotto St. Finian sono stati conosciuti come i “Dodici Apostoli d’Irlanda”. Questa tradizione è registrata nel 17 ° secolo, probabilmente basata su fonti più antiche. I dodici santi sono raggruppati come tali nel testo Dá apstol décc na hÉrenn (“I Dodici Apostoli d’Irlanda”, il moderno irlandese Dhá Aspal Déag na hÉireann). Il testo è conservato in un manoscritto appartenente a Michael O’Clery (Bruxelles, Bibliothèque Royale MS 2324-2340), datato 1629. Nella narrazione, i dodici apostoli d’Irlanda sono riuniti per una festa nella casa di San il fiore magico appare in mezzo a loro. Si decide che un viaggio verso la patria del fiore deve essere intrapreso da uno di loro, la scelta della persona viene determinata dal lancio di un lotto. Quando, tuttavia, il lotto cade sul vecchio Brendan di Birr, il suo omonimo più giovane Brendan moccu Altae va al suo posto. Brendan parte con molti compagni e subisce molte avventure, molto legate alla vita di Brendan.

* Dá apstol décc na hÉrenn, ed. Vedi anche pp. Xxiv-xxv (volume 1).

Di seguito è riportato un elenco di entità culturali con diritti di denominazione unici:

* BP Portrait Award, BP

* Premio Sveriges Riksbank in Scienze economiche in memoria di Alfred Nobel, Banca nazionale svedese.

* Premio Bud Light Plus-Minus, Anheuser-Busch.

New7Wonders of the World (2000-2007) è stata una campagna iniziata nel 2000 per scegliere Wonders of the World da una selezione di 200 monumenti esistenti. Il sondaggio di popolarità è stato condotto dal canadese-svizzero Bernard Weber e organizzato dalla New7Wonders Foundation con sede a Zurigo, in Svizzera, con i vincitori annunciati il ​​7 luglio 2007 a Lisbona. La New7Wonders Foundation ha affermato che oltre 100 milioni di voti sono stati trasmessi tramite Internet o per telefono. La votazione via Internet era limitata a un voto per sette monumenti per persona / identità, ma il voto multiplo era possibile per telefono. Quindi il sondaggio è stato considerato non scientifico. Secondo John Zogby, fondatore e attuale presidente / CEO di Utica, l’organizzazione di sondaggi di New York Zogby International, New7Wonders Foundation ha guidato “il più grande sondaggio mai registrato”. Il programma ha attirato una vasta gamma di reazioni ufficiali. Alcuni paesi hanno pubblicizzato il loro finalista e hanno cercato di ottenere più voti espressi, mentre altri hanno minimizzato o criticato il concorso. Dopo aver sostenuto la New7Wonders Foundation all’inizio della campagna fornendo consulenza sulla selezione dei candidati, l’Organizzazione delle Nazioni Unite per l’educazione, la scienza e la cultura (UNESCO), con il suo statuto che deve registrare tutti e dare lo stesso status ai siti del patrimonio mondiale, prende le distanze dall’impegno nel 2001 e di nuovo nel 2007. La Fondazione New7Wonders, istituita nel 2001, si è basata su donazioni private e sulla vendita di diritti di trasmissione e non ha ricevuto finanziamenti pubblici o denaro dei contribuenti. Dopo l’annuncio finale, New7Wonders ha dichiarato di non aver guadagnato nulla dall’esercizio e di aver recuperato a malapena il suo investimento. Sebbene N7W si descriva come un’organizzazione no-profit, la società dietro di essa, la New Open World Corporation (NOWC), è un’attività commerciale. Tutti i costi di licenza e sponsorizzazione sono pagati a NOWC. La fondazione ha gestito due programmi successivi: New7Wonders of Nature, oggetto del voto fino al 2011 e New7Wonders Cities, che si è concluso nel 2014.

La Grande Piramide di Giza, la più grande e la più antica delle tre piramidi della Necropoli di Giza in Egitto e l’unica sopravvissuta (e la più antica) delle Sette Meraviglie del Mondo Antico originali, ottenne lo status onorario.

Nel 2007 la New7Wonders Foundation ha stipulato un accordo con le Nazioni Unite in riconoscimento degli sforzi per promuovere gli Obiettivi di sviluppo del Millennio delle Nazioni Unite. “Le Nazioni Unite hanno pubblicato sul suo sito web: Tuttavia, l’Organizzazione delle Nazioni Unite per l’educazione, la scienza e la cultura (UNESCO), in un comunicato stampa del 20 giugno 2007, ha ribadito che non ha alcun collegamento con “l’iniziativa privata”. Il comunicato stampa ha concluso:

In Brasile c’è stata una campagna Vote no Cristo (Vote for the Christ) che ha avuto il sostegno di compagnie private, ovvero gli operatori di telecomunicazioni che hanno smesso di accusare gli elettori di fare telefonate e messaggi SMS per votare. Inoltre, i principali sponsor aziendali, tra cui Banco Bradesco e Rede Globo, hanno speso milioni di real nel tentativo di far votare la statua tra i primi sette. Newsweek riporta che la campagna era così pervasiva che: secondo un articolo di Newsweek, circa 10 milioni di brasiliani avevano votato il concorso all’inizio di luglio. Questo numero è stimato in quanto la New7Wonders Foundation non ha mai rilasciato tali dettagli sulla campagna. Un messaggio aereo, con un’enorme scritta “4916 VOTARE PER CRISTO”, volò a Rio de Janeiro per un mese.

Un’intensa campagna condotta dal Ministero del commercio e del turismo peruviano in Perù ha avuto un grande impatto sui media e di conseguenza il popolo peruviano ha votato in modo massiccio per la sua meraviglia nazionale. L’annuncio delle nuove Meraviglie del Mondo ha generato grandi aspettative e l’elezione di Machu Picchu è stata celebrata a livello nazionale.

Il rappresentante cileno del Moais dell’isola di Pasqua, Alberto Hotus, ha detto che Weber gli ha consegnato una lettera in cui diceva che il Moais aveva terminato l’ottavo ed era moralmente una delle Nuove Sette Meraviglie. Hotus ha detto che è stato l’unico partecipante a ricevere tali scuse.

Una campagna per pubblicizzare il Taj Mahal in India raccolse velocità e raggiunse il culmine nel luglio 2007 con canali di notizie, stazioni radio e molte celebrità che chiedevano alla gente di votare per il Taj Mahal.

La regina Rania Al-Abdullah di Giordania si è unita alla campagna per sostenere Petra, il tesoro nazionale della Giordania.

C’era una campagna sui programmi di notizie per incoraggiare le persone a votare per Chichen Itzá.

Gli altri 13 finalisti, elencati in ordine alfabetico, erano:

* Una visualizzazione della mappa di New7Wonders of the World.

Le sette meraviglie naturali dell’Africa sono state una competizione in cui le sette sono state selezionate votando l’11 febbraio 2013.

Il quadrivio (plurale: quadrivia) è i quattro soggetti, o arti, insegnati dopo l’insegnamento del trivio. La parola è latino, che significa quattro modi, e il suo uso per i quattro soggetti è stato attribuito a Boezio o Cassiodoro nel VI secolo. Insieme, il trivio e il quadrivio comprendevano le sette arti liberali (basate sulle abilità del pensiero), distinte dalle arti pratiche (come la medicina e l’architettura). Il quadrivio consisteva in aritmetica, geometria, musica e astronomia. Seguirono il lavoro preparatorio del trivio, consistente in grammatica, logica e retorica. A sua volta, il quadrivio era considerato un lavoro preparatorio per lo studio della filosofia (a volte chiamato “l’arte liberale per eccellenza”) e la teologia.

Questi quattro studi compongono la parte secondaria del curriculum delineato da Platone in The Republic e sono descritti nel settimo libro di quell’opera (nell’ordine Aritmetica, Geometria, Astronomia, Musica). Il quadrivio è implicito nei primi scritti pitagorici e nella De nuptiis di Martianus Capella, anche se il termine quadrivium non fu usato fino a Boezio, all’inizio del sesto secolo. Come scrisse Proclo: I Pitagorici consideravano tutta la scienza matematica divisa in quattro parti: metà della quale era contrassegnata come interessata dalla quantità, l’altra metà dalla magnitudine; e ognuna di queste pose come duplice. Una quantità può essere considerata in relazione al suo carattere da sola o nel suo rapporto con un’altra quantità, grandezze come stazionarie o in movimento. L’aritmetica, quindi, studia le quantità in quanto tali, la musica le relazioni tra le grandezze, la magnitudine geometrica a riposo, la magnitudo sferica [astronomia] intrinsecamente in movimento.

In molte università medievali, questo sarebbe stato il corso che portò al grado di Master of Arts (dopo il BA). Dopo l’MA, lo studente potrebbe iscriversi per i diplomi di laurea delle facoltà superiori (Teologia, Medicina o Legge). Fino ad oggi, alcuni dei corsi di laurea post-laurea portano al grado di laurea (i titoli B.Phil e B.Litt. Sono esempi nel campo della filosofia). Lo studio era eclettico, si avvicinava agli obiettivi filosofici cercati considerandolo da ogni aspetto del quadrivio all’interno della struttura generale dimostrata da Proclo (412-485 d.C.), cioè l’aritmetica e la musica da un lato e la geometria e la cosmologia dall’altro. Il soggetto della musica all’interno del quadrivio era in origine il soggetto classico delle armoniche, in particolare lo studio delle proporzioni tra gli intervalli musicali creati dalla divisione di un monocordo. Un rapporto con la musica come effettivamente praticato non faceva parte di questo studio, ma la struttura delle armoniche classiche avrebbe influenzato in modo sostanziale il contenuto e la struttura della teoria musicale come praticato nelle culture sia europea che islamica.

Nelle moderne applicazioni delle arti liberali come curriculum nei college o nelle università, il quadrivio può essere considerato lo studio del numero e della sua relazione con lo spazio o il tempo: l’aritmetica era puro numero, la geometria era il numero nello spazio, la musica era numero nel tempo, e l’astronomia era il numero nello spazio e nel tempo. Morris Kline classificò i quattro elementi del quadrivio come puro (aritmetico), stazionario (geometria), mobile (astronomia) e applicato (musica) al numero. Questo schema viene a volte definito “educazione classica”, ma è più esattamente uno sviluppo del Rinascimento del XII e XIII secolo con elementi classici recuperati, piuttosto che una crescita organica dai sistemi educativi dell’antichità. Il termine continua ad essere usato dal movimento per l’educazione classica e alla scuola indipendente Oundle, nel Regno Unito.

I Quattro Grandi Uomini di Kokugaku (國學 の 四大 人, Kokugaku no shitaijin o Kokugaku no shiushi) sono un gruppo di studiosi giapponesi del periodo Edo riconosciuti come le figure più significative nella tradizione kokugaku della filologia giapponese, studi religiosi e filosofia. Sono tradizionalmente elencati come:

I cinque precetti (;)) o le regole di addestramento (;) costituiscono il codice etico di base intrapreso da upāsaka e upāsikā (seguaci laici) del buddismo. I precetti in tutte le tradizioni sono essenzialmente identici e sono l’impegno ad astenersi dal danneggiare esseri viventi, il furto, la cattiva condotta sessuale, la menzogna e l’intossicazione. L’assunzione dei cinque precetti fa parte sia dell’iniziazione buddista laica sia delle pratiche devozionali buddiste laiche. Non sono formulati come imperativi, ma come regole di allenamento che i laici si impegnano volontariamente per facilitare la pratica.

Śīla (sanscrito;) è usato per riferirsi ai precetti buddhisti, inclusi i cinque. Ma la parola si riferisce anche alla virtù e alla moralità che sta alla base del sentiero spirituale verso l’illuminazione, che è la prima delle tre forme di allenamento sul sentiero. Pertanto, i precetti sono regole o linee guida per sviluppare mente e carattere per progredire sulla via dell’illuminazione. I cinque precetti fanno parte del giusto discorso, dell’azione e degli aspetti del sostentamento dell’ottavo percorso, l’insegnamento fondamentale del buddismo. I cinque precetti costituiscono anche la base degli otto precetti, che sono un livello più severo di precetti per i profani, in una certa misura simili ai precetti monastici.

I cinque precetti facevano parte del primo buddhismo e sono comuni a quasi tutte le scuole di buddismo. A volte i cinque precetti venivano adattati in circostanze difficili. Per esempio. il monaco buddista cinese Wŏn’gwang sviluppò una nuova interpretazione dei cinque precetti, in cui era ammessa l’uccisione di certe persone, e che includeva gratitudine ai genitori e lealtà alle autorità.

I seguenti sono i cinque precetti, resi in inglese e Pāli: Nel quinto precetto sura, meraya e majja sono tipi di bevande alcoliche. In alcune traduzioni moderne, Surāmerayamajjapamādaṭṭhānā, è reso più ampiamente, variamente, come, intossicanti, liquori e droghe, ecc. La disciplina monastica consente l’uso di alcol quando preso come parte di trattamenti medicinali.

Il formato della cerimonia per prendere i precetti si verifica più volte nei testi cinesi, in forme leggermente diverse, e ogni tempio o tradizione ha diverse cerimonie di ordinazione. Una versione cerimoniale dei precetti può essere trovata nel Treatise on Taking Refuge and the Precepts ().

Le scritture buddiste spiegano i cinque precetti come gli standard minimi della moralità buddista. Sono considerati come mezzi per costruire un buon carattere, o come espressione di tale carattere. I testi descrivono anche i precetti come modi per i devoti di evitare danni a se stessi e agli altri. Nel canone Pāli, i cinque precetti sono descritti come doni verso se stessi e gli altri. Inoltre, il Buddha menziona le conseguenze della violazione dei precetti. I precetti sono regole normative, ma di solito non sono compresi come comandamenti imposti da un’autorità morale. Nella difesa o violazione dei precetti, l’intenzione è cruciale. Nelle scritture Pāli, viene menzionato un esempio di una persona che ruba un animale solo per liberarlo, il che non è stato visto come un reato di furto. Ci sono molte virtù che sono i principi dietro i precetti e vengono coltivate attraverso di loro. Ad esempio, il primo precetto è collegato al non-danno (Pāli). Ma il primo precetto non è motivato da un principio di conservazione della vita, ma piuttosto dal rispetto della dignità della vita. Nei commentari Pāli, un precetto è inteso essere violato quando la persona che lo viola trova l’oggetto della trasgressione (ad es. Cose da rubare), è consapevole della violazione, ha l’intenzione di violarla, agisce effettivamente su tale intenzione e lo fa con successo. Il primo precetto proibisce di prendere la vita di un essere senziente e viene violato quando qualcuno uccide intenzionalmente un essere senziente dopo averlo compreso che è senziente. Ciò include il prendere la vita di animali, anche piccoli insetti. Tuttavia, è stato anche sottolineato che la serietà di prendere vita dipende dalle dimensioni, dall’intelligenza e dalle conquiste spirituali di quell’essere vivente. Uccidere un grosso animale è peggio che uccidere un piccolo animale (perché costa più sforzo); uccidere un maestro spiritualmente compiuto è considerato più grave dell’uccisione di un altro essere umano “più medio”; e uccidere un essere umano è più grave dell’uccidere un animale. Ma tutti gli omicidi sono condannati. Il secondo precetto proibisce il furto e implica l’intenzione di rubare ciò che si percepisce come non appartenente a sé (“ciò che non è dato”) e ad agire con successo su quell’intenzione. La gravità dell’atto di furto è giudicata dal valore del proprietario e dal valore di ciò che viene rubato. Anche i rapporti subdoli sono inclusi nel furto. Il terzo precetto comporta un cattivo comportamento sessuale nei confronti delle donne “protette”, “rivendicate” o “acquisite”. La trasgressione è considerata più grave se l’altra persona è una brava persona. Il quarto precetto implica la menzogna pronunciata o impegnata dall’azione, che è considerata più grave se il

Una cena di stato negli Stati Uniti è una cena formale in onore di un capo di stato straniero, come un re, una regina, un presidente o un capo di governo. È ospitato dal Presidente degli Stati Uniti e tenuto nella Sala da pranzo statale alla Casa Bianca a Washington DC. Altre cene formali per importanti personaggi di altre nazioni, come un principe o una principessa, sono chiamate cene ufficiali, con la differenza che il governo federale non paga per loro. Al giorno d’oggi queste cene sono più spesso cravatta nera piuttosto che cravatta bianca (vedi abbigliamento formale). La prima cena di stato si tenne il 12 dicembre 1874 dal presidente Ulysses S. Grant per dare il benvenuto al re David Kalakaua del Regno delle Hawai’i.

* Elenco degli eventi gastronomici

I dieci commentatori medievali (tamil: உரையாசிரியர்கள் பதின்மர்) erano un gruppo canonico di studiosi tamil i cui commenti sull’antico lavoro didattico indiano del Kural sono stimati dagli studiosi successivi come degni di analisi critica. Questi poeti vissero in epoca medievale tra il X secolo e il XII secolo. Tra questi commenti medievali, i commentari di Manakkudavar e Parimelalhagar sono considerati pionieri dagli studiosi moderni.

Il Kural rimane il lavoro più recensito della letteratura Tamil, con quasi tutti gli studiosi di tutti i tempi che hanno scritto commenti su di esso. Delle centinaia di commenti scritti sul lavoro didattico nel corso dei secoli, i commenti scritti da un gruppo di dieci studiosi medievali sono considerati di alto valore letterario. I dieci poeti sono:

Un vecchio poema Tamil descrive così tutti questi dieci commentatori:

* Tirukkural

Questa è una lista di leggende metropolitane.

Vari elenchi delle meraviglie del mondo sono stati compilati dall’antichità fino ai giorni nostri, per catalogare le meraviglie naturali più spettacolari del mondo e le strutture create dall’uomo. Le sette meraviglie del mondo antico è la prima lista conosciuta delle più straordinarie creazioni dell’antichità classica; si basava su guide popolari tra i turisti ellenici e comprendeva solo opere situate intorno al bordo del Mediterraneo e in Mesopotamia. Il numero sette fu scelto perché i greci credevano che rappresentasse la perfezione e l’abbondanza, e perché era il numero dei cinque pianeti conosciuti anticamente, più il sole e la luna. Molte liste simili sono state fatte.

Lo storico Erodoto (484 – 425 aC circa) e lo studioso Callimaco di Cirene (305-240 aC circa), nel Museo di Alessandria, fecero le prime liste di sette meraviglie. I loro scritti non sono sopravvissuti, tranne che come riferimenti. Le sette meraviglie classiche erano:

Nel 19 ° e all’inizio del 20 ° secolo, alcuni scrittori hanno scritto le proprie liste con nomi come Meraviglie del Medioevo, Sette Meraviglie del Medioevo, Sette Meraviglie della mente medievale e meraviglie architettoniche del Medioevo. Tuttavia, è improbabile che queste liste abbiano avuto origine nel Medioevo, perché la parola “medievale” non fu inventata fino all’era illuminista, e il concetto di un Medioevo non divenne popolare fino al 16 ° secolo. ” Dizionario di frasi e frasi di Brewer ” si riferisce ad esse come “lista successiva [s]”, suggerendo che le liste sono state create dopo il Medioevo. Molte delle strutture di queste liste furono costruite molto prima del Medioevo, ma erano ben note. Tipicamente rappresentativo sono:

Seguendo la tradizione della lista classica, le persone e le organizzazioni moderne hanno creato le loro liste di cose meravigliose antiche e moderne. Alcuni degli elenchi più importanti sono presentati di seguito.

Nel 1994, l’American Society of Civil Engineers compilò una lista delle Sette Meraviglie del Mondo Moderno, rendendo omaggio ai “più grandi successi dell’ingegneria civile del XX secolo”.

Nel novembre 2006 il quotidiano americano USA Today e lo spettacolo televisivo americano Good Morning America hanno rivelato una nuova lista di New Seven Wonders, scelta da sei giudici. Un’ottava meraviglia è stata scelta il 24 novembre 2006 dal feedback degli spettatori.

Simile alle altre liste di meraviglie, non c’è consenso su un elenco di sette meraviglie naturali del mondo, e c’è stato un dibattito su quanto dovrebbe essere grande la lista. Uno dei tanti elenchi esistenti è stato compilato dalla CNN:

Nel 2001 è stata avviata un’iniziativa dalla società svizzera New7Wonders Foundation per scegliere le nuove 7 meraviglie del mondo da una selezione di 200 monumenti esistenti. Ventuno finalisti sono stati annunciati il ​​1 ° gennaio 2006. Gli egiziani non erano contenti che l’unica meraviglia originale sopravvissuta, la Grande Piramide di Giza, avrebbe dovuto competere con artisti del calibro della Statua della Libertà, la Sydney Opera House e altri monumenti, chiamare il progetto assurdo. In risposta, Giza è stata nominata Candidata onoraria. I risultati sono stati annunciati il ​​7 luglio 2007 a Lisbona, in Portogallo:

New7Wonders of Nature (2007-11), uno sforzo contemporaneo per creare un elenco di sette meraviglie naturali scelte attraverso un sondaggio globale, è stato organizzato dallo stesso gruppo della campagna New7Wonders of the World.

New7Wonders Cities è il terzo voto globale organizzato da New7Wonders.

The Seven Underwater Wonders of the World era una lista stilata da CEDAM International, un gruppo no-profit con sede negli Stati Uniti dedicato alla conservazione e alla ricerca oceaniche. Nel 1989 il CEDAM riunì un gruppo di scienziati marini, tra cui la dottoressa Eugenia Clark, per selezionare le aree sottomarine che ritenevano meritevoli di protezione. I risultati sono stati annunciati al National Aquarium di Washington DC dall’attore Lloyd Bridges, star della TV di Sea Hunt:

La scrittrice britannica Deborah Cadbury ha scritto Sette meraviglie del mondo industriale, un libro che racconta le storie di sette grandi imprese ingegneristiche del XIX secolo e dell’inizio del XX. Nel 2003, la BBC ha trasmesso un docudramma in sette parti che esplorava le stesse imprese, con Cadbury come produttore. Ogni episodio ha drammatizzato la costruzione di una delle seguenti meraviglie industriali:

” Seven Wonders of the World ‘è un film del 1956 in cui Lowell Thomas cerca nel mondo meraviglie naturali e create dall’uomo e invita il pubblico a cercare di aggiornare l’antica lista delle Meraviglie Greche del Mondo.

In un articolo del 1999, la rivista Astronomy elencava le “Sette meraviglie del sistema solare”. Questo articolo è stato successivamente trasformato in un video.

Numerosi altri autori e organizzazioni hanno composto elenchi delle meraviglie del mondo. Per esempio:

* 77 Meraviglie del mondo a 360 ° Un elenco di meraviglie del mondo che collega le antiche 7 meraviglie del mondo e la lista del patrimonio mondiale dell’UNESCO

Il profeta islamico, Muhammad, specificò dieci dei suoi compagni a cui fu promesso il paradiso. Quei compagni chiamati in questo hadith sono indicati come The Ten With Glad Tidings Of Paradise (; al-‘Asharaa al-Mubasharûn bi-l-Janna).

I musulmani hanno dato un peso diverso a questo hadith, la maggior parte dei sunniti, considerandolo molto favorevole mentre gli sciiti lo hanno diffuso nella sua interezza. Questo hadith è stato narrato in tre raccolte di Tirmidhi, Abu Dawood e Ibn Majah. La raccolta sunnita di hadith, chiamata Kutub al-Sittah (sei principali raccolte di hadith), include: Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim, Sunan Abu Dawood, Al-Sunan al-Sughra, Jami` at-Tirmidhi e Sunan ibn Majah. Sahih al-Bukhari e Sahih Muslim sono considerati i più affidabili di queste collezioni. I sunniti dicono che i compagni di Maometto furono divisi in dodici gruppi e di questi i dieci promessi paradisi furono classificati al primo posto.

New7Wonders of Nature (2007-2011) è stata un’iniziativa avviata nel 2007 per creare un elenco di sette meraviglie naturali scelte dalle persone attraverso un sondaggio globale. È stato guidato dall’americano Bernard Weber e organizzato dalla New 7 Wonders Foundation, una fondazione con sede in Svizzera. L’iniziativa ha seguito una precedente campagna New7Wonders of the World e ha attirato 100 milioni di voti da tutto il mondo prima che il voto terminasse l’11 novembre 2011.

La campagna New7Wonders of Nature è iniziata nel 2007, subito dopo la campagna elettorale per eleggere New7Wonders of the World, in cui sono stati espressi oltre 100 milioni di voti. Da oltre 440 partecipanti in rappresentanza di oltre 220 paesi e attraverso una qualifica nazionale e gara per diventare uno dei Top 77, così come le raccomandazioni del Panel of Experts guidato dal Prof. Federico Mayor, la lista dei 28 “Official Finalist Candidates” è stata determinato. Votando fino a novembre 2011, durante il quale il New7Wonders World Tour ha programmato di visitare ciascuno dei finalisti per consentire loro di presentarsi agli elettori in tutto il mondo. Grazie

Il vice ministro dell’Indonesia per il turismo ha dichiarato che la compagnia che gestisce la campagna New7Wonders ha utilizzato tattiche subdole, minacciando di rimuovere il Parco nazionale Komodo in Indonesia dall’elenco se l’Indonesia si fosse rifiutata di ospitare una cerimonia di dichiarazione per $ 35 milioni. Nulla nella procedura di voto di New7Wonders ha vietato il voto ripetitivo, rendendo i risultati soggetti a campagne governative e del settore del turismo di votare spesso per siti locali con l’incentivo finanziario di un aumento del turismo. Sebbene New7Wonders sia un’organizzazione senza scopo di lucro che secondo la legge degli Stati Uniti non ha assolutamente alcuna divulgazione dei conti, molte attività legate alla gestione del voto e altri compiti logistici sono gestite dall’organizzazione for-profit New Open World Corporation. In Corea del Sud, negli ultimi quattro anni, milioni di coreani e non coreani in patria e all’estero sono stati incoraggiati dai governi provinciali centrali e di Jeju a fare telefonate per votare e aiutare l’isola a vincere la designazione. I dipendenti della Provincia autonoma speciale di Jeju della Corea del Sud hanno fatto centinaia di milioni di telefonate internazionali per garantire che l’isola di Jeju sia stata selezionata come una delle Nuove 7 meraviglie della natura in un sondaggio mondiale. I pagamenti sono stimati in circa 20 miliardi di won ($ 17 milioni).

Seven Social Sins è una lista che è stata pronunciata per la prima volta in un sermone pronunciato nell’Abbazia di Westminster il 20 marzo 1925 da un prete anglicano di nome Frederick Lewis Donaldson. Originariamente si riferiva ad esso come “7 Deadly Social evil”. E ‘un malinteso comune che Mohandas Karamchand Gandhi sia stato l’origine di questa lista quando ha pubblicato la stessa lista sul suo settimanale Young India il 22 ottobre 1925. Più tardi ha dato questa stessa lista a suo nipote, Arun Gandhi, scritto su un pezzo di carta sul loro ultimo giorno insieme poco prima del suo assassinio. I sette peccati sono:

Prima che Mohandas Karamchand Gandhi pubblicasse la lista sul suo settimanale Young India il 22 ottobre 1925, una lista quasi identica era stata pubblicata sei mesi prima in Inghilterra in un sermone all’Abbazia di Westminster di Fredrick Lewis Donaldson. Gandhi scrisse che un corrispondente che lui chiamava un “amico giusto” aveva inviato la lista: “Il … buon amico vuole che i lettori di Young India sappiano, se non lo fanno già, i seguenti sette peccati sociali” (la lista era poi fornito). Dopo la lista, Gandhi scrisse che “Naturalmente, l’amico non vuole che i lettori conoscano queste cose solo attraverso l’intelletto, ma per conoscerle attraverso il cuore in modo da evitarli.” Questo era l’insieme del commento di Gandhi sulla lista quando lo pubblicò per la prima volta. Nei decenni trascorsi dalla sua prima pubblicazione, la lista è stata ampiamente citata e discussa. Alcuni libri si sono concentrati sui sette peccati o sono stati strutturati intorno a loro: * Anil Dutt Misra (2008), Pensieri insipesi del Mahatma Gandhi Concept Publishing Co. (elencati, 239)

Riguardo alla “politica senza principio”, Gandhi ha affermato che fare politica senza la (e) verità (i) per dettare giustamente l’azione crea il caos, che alla fine porta alla violenza. Gandhi ha definito questi passi falsi “violenza passiva”, che alimenta la violenza attiva del crimine, della ribellione e della guerra. “Ha detto:” Potremmo lavorare fino al giorno del giudizio per ottenere la pace e non otterremmo nulla finché ignoreremo la violenza passiva nelle nostre mondo.” La politica è letteralmente definita come “La lotta in qualsiasi gruppo per il potere che darà a una o più persone la capacità di prendere decisioni per il gruppo più grande”. Mohandas Gandhi ha definito il principio come “l’espressione della perfezione, e come esseri imperfetti come noi non possono praticare la perfezione, in pratica concepiamo ogni limite del suo compromesso”. Ci sono molti diversi tipi di regimi nel mondo la cui politica è diversa. Basato su Gandhi’s Blunder Politics without Principle, un tipo di regime potrebbe essere più una radice della violenza che un altro perché un regime ha più principi dell’altro. I regimi hanno diversi tipi di tattiche di combattimento e aggressività, ognuno dei quali desidera ottenere risultati diversi. Questa differenza influisce sulle azioni intraprese dai responsabili politici nei paesi di tutto il mondo. Gandhi scrisse: “Una legge ingiusta è essa stessa una specie di violenza”. L’aggressione di un paese su un altro potrebbe essere radicata nella creazione da parte del governo di una legge ingiusta. Ad esempio, una guerra di irredentismo ha combattuto per uno stato per reclamare il territorio che è stato perso a causa di una legge che promuove la pulizia etnica. Il principio in un paese potrebbe facilmente essere un crimine in un altro. Questa differenza porta a credere che la radice della violenza sia inevitabilmente presente da qualche parte nel mondo. “Politics without Principle” avrà inevitabilmente luogo nel tempo. : “Mi oppongo alla violenza perché quando sembra fare del bene, il bene è solo temporaneo, il male che fa è permanente”. Questa lista è cresciuta dalla ricerca di Gandhi delle radici della violenza. Ha definito questi “atti di violenza passiva”. Prevenire questi è il modo migliore per impedire a se stessi o alla propria società di raggiungere un punto di violenza, secondo Gandhi. A questa lista, Arun Gandhi ha aggiunto un ottavo errore, “diritti senza responsabilità”. Secondo Arun Gandhi, l’idea alla base del primo abbaglio deriva dalla pratica feudale di Zamindari. Suggerisce anche che il primo e il secondo errore sono correlati.

Più recentemente la lista delle qualità negative di Mohandas Gandhi è stata anche descritta da suo nipote come “Seven Blunders of the World”. Esempi di descrizione sotto questo titolo includono:

Le tre svolte della ruota (del Dharma) si riferiscono a un quadro per la comprensione del flusso di sutra degli insegnamenti del buddismo originariamente ideato dalla scuola Yogachara. In seguito divenne prevalente in forma modificata nel buddismo tibetano e nelle relative tradizioni. La distinzione è, da un lato, uno schema storico o quasi storico mediante il quale i primi sermoni del Buddha, registrati nel Canone pali e nei tripitakas di altre prime scuole, costituiscono la Prima Rivoluzione, e i successivi sutra Mahayana comprendono la Seconda e terze svolte. Lo schema appare nel Sutra Samdhinirmochana, un testo centrale di Yogachara, sebbene possa prevederlo. Il modello di tre tornate della “Ruota” è un tentativo di categorizzare il contenuto, la visione filosofica e l’applicazione pratica dell’intera gamma di sutrayana buddista insegnamenti. Ciò significa che il concetto di tre turni appartiene esclusivamente agli insegnamenti buddhisti himalayani (“tibetano”). Tutte le altre tradizioni buddiste parlano di una sola svolta, quella di Mrigadaye, il Parco dei cervi, a Sarnath, in India.

Il contenuto di base e il pubblico dei tre giri della ruota possono essere riassunti come segue:

Tradizionalmente si dice che il primo giro abbia avuto luogo a Deer Park a Sarnath vicino a Varanasi, nel nord dell’India, ad un pubblico di shravaka. Consisteva nell’insegnamento delle Quattro Nobili Verità (sanscrito: catvāry āryasatyāni) e negli altri elementi del Tripitaka; l’Abhidharma, Sutrapitaka e Vinaya. L’Abhidharma cui si fa riferimento è l’Abhidharma Pitaka della scuola di Sarvastivada, che è una composizione successiva non insegnata dal Buddha, e contiene una filosofia che è antitetica, si potrebbe dire, ai primi insegnamenti.

Si dice che il secondo giro sia avvenuto a Vulture Peak Mountain a Rajagriha, nel Bihar, in India. Il pubblico comprendeva bodhisattva; in alcuni dicevano che c’erano anche shravaka arhat, che prontamente ebbero un attacco di cuore e morirono per lo shock dei nuovi insegnamenti. Nel secondo turno, l’enfasi è sulla vacuità (Skt: śūnyatā) come incarnata nei sutra Prajnaparamita e sulla compassione (Skt:). Questi due elementi formano bodhicitta, l’epitome della seconda svolta. La scuola Madhyamika fondata da Nagarjuna nacque dalla sua esegesi dei primi testi ed è inclusa nella seconda svolta. Nagarjuna attaccò la metafisica della scuola di Sarvastivada e una scuola che si staccò da essa, chiamata Sautrantika, e promosse, tra le altre cose, l’enfasi classica sul sorgere dipendente dei fenomeni dei primi testi.

Il terzo giro fu anche consegnato a un pubblico di bodhisattva in Shravasti e in altre località indiane (per esempio in Kusinagara, nei Bodhisattva e nei Buddha in vista, nel Sutra Mahaparinirvana); o anche nei regni buddhici trascendentali (nell’Avatamsaka Sutra). Il punto focale del terzo giro è la natura di Buddha e in particolare la dottrina del Tathāgatagarbha. Questo è stato elaborato in modo molto dettagliato da Maitreya tramite Asanga nei Cinque Trattati di Maitreya, che sono anche generalmente raggruppati sotto la terza svolta. La scuola Yogachara riorientò i successivi raffinamenti, in tutta la loro complessità, in modo da accordarsi con le dottrine del primo buddhismo.

La scuola Huayen del Buddhismo cinese considerava la dottrina Tathāgatagarbha una quarta svolta, con la terza svolta che comprendeva solo la scuola Yogachara. Inoltre, le scuole Vajrayana a volte si riferiscono al tantra come al “quarto giro”.

Lo schema delle tre trasformazioni si trova nei testi di Yogachara e Tathāgatagarbha come il Saṃdhinirmocana Sūtra e il Srimala Sutra e probabilmente ha origine nella letteratura dello Yogachara. Naturalmente, si identificano come definitivi. Tuttavia, lo schema è stato in seguito adottato più ampiamente, e diverse sette e scuole del buddismo, nonché singoli insegnanti e filosofi buddisti danno spiegazioni diverse sul fatto che la seconda o la terza tornitura siano “definitive” (Skt: nitartha) o “provvisorie” (Skt: neyartha) o richiede interpretazione. Nella tradizione tibetana, la scuola Gelug considera la seconda svolta definitiva, così come alcuni studiosi di altre scuole.

Le seguenti tabelle confrontano i tratti dati ai vampiri nel folklore e nella finzione. Nel corso del tempo, alcuni attributi ora considerati come integrali sono stati incorporati nel profilo del vampiro: le zanne e la vulnerabilità alla luce del sole sono comparse nel corso del 19 ° secolo, con Varney il Vampiro e Conte Dracula entrambi con denti sporgenti, e Murnau’s Nosferatu (1922) il primo vampiro da uccidere alla luce del giorno. Sebbene il romanzo di Bram Stoker sia il più famoso romanzo vampirico del 19 ° secolo, è la figura aristocratica di Lord Ruthven che si ritiene abbia ispirato l’elegante e soave creatura del teatro e del film. Il mantello apparve nelle produzioni teatrali degli anni Venti, con un colletto alto introdotto dal drammaturgo Hamilton Deane per aiutare Dracula a “sparire” sul palco. Lord Ruthven e Varney furono in grado di essere guariti al chiaro di luna, anche se non si sa di ciò nel folklore tradizionale.

Un “Sì” indica una debolezza a qualcosa, con punti deboli fatali contrassegnati come tali. Le voci contrassegnate come “No” non sono considerate come punti deboli. “?” indica una mancanza di informazioni sul fatto che si tratti di una debolezza o meno; altro indica punti deboli che non rientrano in una delle altre categorie.

* È comune nella finzione che i vampiri acquisiscano poteri aggiuntivi e non comuni man mano che invecchiano. Alcuni vampiri possono avere abilità che sono uniche per loro o un piccolo gruppo di altri. Questi sono stati indicati come “Gifted”.

Gli Otto Immortali della Coppa del Vino o Otto Immortali Consumati in Vino () erano un gruppo di studiosi della Dinastia Tang noti per il loro amore per le bevande alcoliche. Non sono deificati e xiān (“immortale, trascendente, fata”) è metaforico. Il termine è usato in una poesia di Du Fu, così come nella biografia di Li Bai nel Nuovo libro di Tang. Sono comparsi nel poema di Du nel seguente ordine:

* Pieter Eijkhoff, Wine In China La sua storia e sviluppi contemporanei

* Bevanda alcolica cinese

In termini legali, Enrico VIII d’Inghilterra aveva solo tre mogli, perché tre dei suoi presunti matrimoni furono annullati. A differenza di un divorzio, in cui una coppia sposata sceglie di terminare la propria unione, gli annullamenti dichiarano essenzialmente che un vero matrimonio non ha mai avuto luogo. Tuttavia, nel linguaggio comune, le cosiddette mogli di Enrico VIII erano le sei regine consorte sposate a Henry tra il 1509 e la sua morte nel 1547. Le sei donne sposate con Enrico VIII erano, in ordine cronologico: un comune dispositivo mnemonico per ricorda il destino delle consorti di Enrico è “Divorziato, decapitato, morto, divorziato, decapitato, sopravvissuto”. Ci sono anche due filastrocche: spesso si nota che Catherine Parr “sopravvisse a lui”. In effetti, anche Anna di Cleves sopravvisse al re, e fu l’ultima delle sue regine a morire. Delle sei regine, Caterina d’Aragona, Anna Bolena e Jane Seymour diedero a Henry un figlio sopravvissuto all’infanzia: due figlie e un figlio. Tutti e tre questi bambini sarebbero saliti al trono: re Edoardo VI, regina Maria I e regina Elisabetta I. Catherine Howard e Anna Bolena, le due regine di Enrico decapitate, erano cugine di primo grado. Parecchie delle mogli di Henry lavorarono in almeno uno dei servizi delle altre sue mogli, tipicamente come dame di compagnia: Anne Boleyn lavorò nel servizio di Catherine of Aragon, Jane Seymour lavorò in Catherine of Aragon e Anne Boleyn’s, e Catherine Howard lavorò in Anne di Cleves. Henry e almeno quattro delle sue mogli (Catherine of Aragon, Anne Boleyn, Jane Seymour e Catherine Parr) sono state ritratte in opera.

Caterina d’Aragona (16 dicembre 14857 gennaio 1536;) fu la prima moglie di Enrico. Dopo la morte di Arthur, il suo primo marito e fratello di Henry, fu ottenuta una dispensa papale per permetterle di sposare Henry, anche se il matrimonio non ebbe luogo fino a quando non salì al trono nel 1509. Le prospettive stavano andando bene quando Catherine rimase incinta nel 1510, solo 4 mesi dopo il loro matrimonio, ma la ragazza era nata morta. Catherine rimase incinta di nuovo nel 1511 e diede alla luce un ragazzo, Henry, Duca di Cornovaglia, che morì quasi due mesi dopo. Nel 1513, Caterina diede alla luce un bambino nato morto, e diede alla luce un ragazzo che morì nel giro di poche ore nel 1515. Alla fine, Caterina gli portò una figlia sana nel 1516, Maria. Ci sono voluti due anni per concepire di nuovo. Questa gravidanza è finita in una ragazza di breve durata. Si dice che Enrico amasse veramente Caterina d’Aragona, come lui stesso lo professò molte volte nelle dichiarazioni, ecc. Henry, all’epoca cattolico, chiese l’approvazione del papa per un annullamento sulla base del fatto che il suo matrimonio era invalido perché Catherine aveva prima la moglie di suo fratello, usando un passo dell’Antico Testamento (Levitico capitolo 20 versetto 16) per giustificare la sua posizione: “Se un uomo prenderà la moglie di suo fratello, è un’impurità, egli ha scoperto la nudità di suo fratello; Henry aveva iniziato una relazione con Anne Boleyn, che si dice abbia rifiutato di diventare la sua amante (Henry aveva già concluso una relazione, poi ha licenziato la sorella di Anne, Mary Boleyn, e la maggior parte degli storici ritiene che Anne volesse evitare lo stesso trattamento) Nonostante il rifiuto del papa, Enrico si separò da Caterina nel 1531. Di fronte al continuo rifiuto del Papa di annullare il suo matrimonio con Caterina, Enrico ordinò il più alto funzionario di chiesa in Inghilterra, Thomas Cranmer, Archb ishop di Canterbury, per convocare una corte per decidere sullo stato del suo matrimonio con Catherine. Il 23 maggio 1533, Cranmer decretò il matrimonio con Catherine nullo. Il 28 maggio 1533 pronunciò il re legalmente sposato con Anna (con la quale Henry aveva già scambiato segretamente i voti nuziali, probabilmente verso la fine di gennaio del 1533). Ciò ha portato alla rottura dalla Chiesa cattolica romana e la successiva istituzione della Chiesa d’Inghilterra. Shakespeare chiamò Catherine “La regina delle regine terrene”. Matrimonio a Enrico VIII: 11 giugno 1509 – 23 maggio 1533 (23 anni, 11 mesi, 19 giorni); matrimonio annullato.

Anne Boleyn (1501/150719 maggio 1536) fu la seconda moglie di Enrico e la madre di Elisabetta I. Il matrimonio di Enrico con Anna, e la sua successiva esecuzione, la resero una figura chiave negli sconvolgimenti politici e religiosi che furono l’inizio dell’inglese Riforma. Figlia di Sir Thomas Boleyn e sua moglie, Lady Elizabeth Boleyn (nata Lady Elizabeth Howard), Anne era di nobile nascita rispetto a Jane Seymour, la moglie più tarda di Henry. Era bruna, con tratti magnifici e modi vivaci; è stata educata in Europa, in gran parte come una dama di corte alla regina Claude di Francia. Anna resistette ai tentativi del re di sedurla nel 1526 e si rifiutò di diventare la sua amante, come era stata sua sorella Mary Boleyn. Ben presto divenne l’oggetto di assorbimento dei desideri del re per ottenere il divorzio da sua moglie, Caterina d’Aragona, così da poter sposare Anna. La prova di intimità tra il re e Anne si trova in una lettera d’amore scritta dal re, in cui ha espresso ammirazione per i suoi “graziosi anatroccoli” (tette). Quando divenne chiaro che era improbabile che papa Clemente VII desse il

Ogni anno, l’Unione europea sceglie di affrontare un argomento per incoraggiare il dibattito e il dialogo all’interno e tra gli Stati membri. Sensibilizzare i cittadini europei a un problema specifico.

A partire dal 1983, il Parlamento europeo e il Consiglio dell’Unione europea hanno scelto ogni anno un tema d’azione annuale, basato su una proposta della Commissione europea. Gli anni europei sono una campagna di sensibilizzazione per educare i cittadini europei e attirare l’attenzione dei governi nazionali degli Stati membri su una particolare questione, al fine di cambiare atteggiamenti e comportamenti a livello nazionale ed europeo.

* Anni europei (europa.eu)

Gli otto Pueblos del nord del Nuovo Messico sono Taos, Picuris, Santa Clara, Ohkay Owingeh (precedentemente San Juan), San Ildefonso, Nambé, Pojoaque e Tesuque. Taos e Picuris sono pueblos parlanti dal Tiwa; il resto parla Tewa. Tiwa e Tewa sono lingue strettamente correlate della famiglia linguistica tana. Questi pueblo costituiscono l’Otto Consiglio dei Puebli del Nord, che sponsorizza fiere artigianali, difende gli interessi legali dei pueblos, ecc. La capitale degli otto Pueblos del nord si trova a Ohkay Owingeh. Ohkay Owingeh era precedentemente noto come San Juan, ma nel 2005 ha cambiato nome in Tewa.

* Elenco delle abitazioni delle popolazioni di Pueblo

* Sito web del centro culturale indiano Pueblo

Quattro Dharma Seals sono le quattro caratteristiche che riflettono il vero insegnamento buddista. Si dice che se un insegnamento contiene i quattro Dharma Dharma allora può essere considerato Buddha Dharma. sebbene i Sigilli del Dharma siano stati tutti introdotti dopo la morte di Gautama Buddha.

I quattro sigilli sono i seguenti:

Gli Otto Tesori () sono simboli popolari nell’arte cinese e negli amuleti numismatici cinesi. Mentre tecnicamente possono essere qualsiasi sottoinsieme della lista molto più lunga dei Cento Tesori, c’è una combinazione che è più popolare.

* Ashtamangala, otto tesori e simboli sacri nel buddismo, nell’induismo e nel jainismo.

Eighth Wonder of the World è un titolo non ufficiale a volte dato a nuovi edifici, strutture, progetti o persino progetti che sono considerati paragonabili alle sette meraviglie del mondo.

Il termine Sanpitsu (三 筆) o “tre pennelli” è usato in giapponese per indicare un gruppo di tre famosi calligrafi dell’epoca Heian:

Prende il nome dal periodo Kan’ei in cui fiorirono:

Calligrafi cinesi Zen che hanno lavorato in Giappone.

* Sanseki, un gruppo simile di rinomati calligrafi

* 神 田 喜 一郎, 「三 筆 に つ い て」 (書 道 全集 第 11 巻) (Heibonsha, 1965)

Secondo la Bibbia ebraica, si diceva che le dodici tribù di Israele o tribù di Israele discendessero dai 12 figli del patriarca Giacobbe (che in seguito fu chiamato Israele) da due mogli, Leah e Rachel, e due concubine, Zilpah e Bilhah.

e presenta elenchi paralleli delle dodici tribù: nella versione della Bibbia degli eventi, il periodo dalla conquista di Canaan sotto la guida di Giosuè fino alla formazione del primo Regno di Israele, passò con le tribù formando una confederazione libera, descritta nel Libro dei Giudici La ricerca moderna ha messo in discussione l’inizio, il centro e la fine di questa immagine e il racconto della conquista sotto Giosuè è stato in gran parte abbandonato. La rappresentazione della Bibbia del “periodo dei giudici” è ampiamente considerata dubbia. La misura in cui un Regno Unito di Israele è mai esistito è anche una questione di controversia in corso. Vivendo in esilio nel sesto secolo aEV, il profeta Ezechiele ha una visione per la restaurazione di Israele che includerebbe “il reallotment ideale della terra alle dodici tribù di Israele”.

Nel Nuovo Testamento cristiano, le dodici tribù di Israele sono indicate due volte nei Vangeli e due volte nel Libro dell’Apocalisse. In Matteo, in parallelo con Luca, Gesù anticipa che nel Regno di Dio, i suoi seguaci “siederanno su [dodici] troni, giudicando le dodici tribù di Israele”. Nella visione dello scrittore del Libro dell’Apocalisse, 144.000 di tutte le tribù dei figli d’Israele furono “sigillate”, 12.000 da ciascuna tribù e nella sua visione della Nuova o Celeste Gerusalemme, i nomi delle tribù erano scritti sul porte della città:

Thesouro de Nobreza, 1675

Il termine Sanseki (三 跡) o “tre [pennellate]” è usato in giapponese per indicare un gruppo di tre famosi calligrafi dell’epoca Heian:

* Sanpitsu, un gruppo simile di famosi calligrafi

I nove figli del drago sono draghi cinesi che sono i figli mitologici del Re Drago. Ci sono molte varianti nelle diverse descrizioni dei nove figli, inclusi i fatti di base come i loro nomi, ma tutte le versioni affermano che ce ne sono nove.

L’attestato più antico conosciuto dei bambini della lista dei draghi si trova nello Shuyuan Zaji (椒 园 杂记, Record vari dal giardino dei fagioli) di Lu Rong (1436-1494); tuttavia, ha notato che la lista enumera semplici sinonimi di vari pezzi d’antiquariato, non figli di un drago. Diversi testi della dinastia Ming elencano quelli che sono stati dichiarati come Nine Offspring of the Dragon (), e successivamente sono presenti in modo prominente nelle storie e negli scritti cinesi più popolari. Lo studioso Xie Zhaozhe (謝 肇 淛, 1567-1624) nella sua opera Wu Za Zu (五 雜 俎, 1592 circa) dà il seguente elenco in ordine di anni ai più giovani, come tradotto da MW de Visser nel 1913: Un noto Il lavoro della fine del sedicesimo secolo, il Wuzazu 五 雜 俎, ci informa sui nove diversi giovani del drago, le cui forme sono usate come ornamenti secondo la loro natura. La raccolta ” Sheng’an waiji ” (升庵 外 集) del poeta Yang Shen (楊慎, 1488-1559) dà diversi quinti e nono nomi per i nove figli del drago: il taotie (饕餮), che ama mangiare e si trova sulle merci legate al cibo, e il jiaotu (椒 圖), che sembra una conchiglia o una vongola, non ama essere disturbato e viene usato sulla porta d’ingresso o sulla porta di casa. La lista di Yang è bixi, chiwen o cháofēng, pulao, “bi’an, taotie, qiuniu, yazi, suanni e jiaotu”.

I 9 figli del drago sono stati riconosciuti dalla Zecca di Shanghai ufficiale del governo cinese nell’anno 2012 del Drago con l’emissione di 2 serie di monete, una in argento e una in ottone. Ogni moneta nei set da 9 monete rappresenta uno dei 9 figli. Una decima moneta aggiuntiva è stata emessa raffigurante il drago del padre in argento e ottone, che ha l’iconografia dei 9 figli sul retro, per un totale di 20 monete della serie. Le monete sono certificate da NGC con i seguenti nomi:

Il numero nove è speciale in Cina in quanto è la più grande singola cifra possibile, e i draghi cinesi sono spesso connessi con esso. Ad esempio, un drago cinese è normalmente descritto in termini di nove attributi e di solito ha 117 (9×13) scale – 81 (9×9) Yang e 36 (9×4) Yin. Questo è anche il motivo per cui ci sono nove forme del drago e ci sono 9 figli del drago. Il Muro del Nove-Drago è una parete spirituale con immagini di nove draghi diversi, ed è presente nei palazzi e nei giardini cinesi imperiali. Dato che nove erano considerati il ​​numero dell’imperatore, solo i funzionari più anziani potevano indossare nove draghi sulle loro vesti – e solo con la veste completamente ricoperta di cappotti. I funzionari di basso rango avevano otto o cinque draghi sulle loro vesti, di nuovo coperte di sopravvesti; persino l’imperatore stesso indossava la sua tunica di drago con uno dei nove draghi nascosti alla vista. Ci sono molti posti in Cina con la frase “Nine Dragons” nel loro nome, il più famoso è Kowloon (in cantonese) ad Hong Kong. La parte del Mekong in Vietnam è conosciuta come Cửu Long, con lo stesso significato.

La filosofia dei cinque elementi nel buddhismo giapponese, è derivata dalle credenze buddiste. È forse meglio conosciuto nel mondo occidentale per il suo uso nel famoso testo di Miyamoto Musashi Gorin-no-sho (Il libro dei cinque anelli), in cui spiega diversi aspetti della scherma assegnando ogni aspetto a un elemento.

I cinque elementi sono, in ordine ascendente di potere, Terra, Acqua, Fuoco, Vento e Vuoto.

Chi (a volte ji) o tsuchi, che significa “Terra”, rappresenta gli oggetti duri e solidi della terra. L’esempio più basilare di chi è in una pietra. Le pietre sono altamente resistenti al movimento o al cambiamento, come tutto ciò che è pesantemente influenzato dal chi. Nelle persone, le ossa, i muscoli e i tessuti sono rappresentati da chi. Emotivamente, il chi è prevalentemente associato alla testardaggine, alla collettività, alla stabilità, alla fisicità e alla gravità. È un desiderio che le cose rimangano come sono; una resistenza al cambiamento. Nella mente, è la fiducia. Quando siamo sotto l’influenza di questa modalità chi o “umore”, siamo consapevoli della nostra stessa fisicità e sicurezza di azione. Questo è un concetto separato dalla forza dell’energia, pronunciato in cinese come qì (anche scritto ” ch’i) e in giapponese come ki ”, e scritto alternativamente come 気, 氣 o 气.

Sui o mizu, che significa “Acqua”, rappresenta le cose fluide, fluide e senza forma nel mondo. Al di fuori dell’ovvio esempio di fiumi e del lago, le piante sono anche classificate sotto i, in quanto si adattano al loro ambiente, crescendo e cambiando secondo la direzione del sole e le stagioni che cambiano. Il sangue e altri fluidi corporei sono rappresentati dai sui, così come le tendenze mentali o emotive verso l’adattamento e il cambiamento. Il Sui può essere associato all’emozione, alla difesa, all’adattabilità, alla flessibilità, alla flessibilità e al magnetismo.

Ka o ciao, “Fuoco”, rappresenta le cose energetiche, energiche, in movimento nel mondo. Gli animali, capaci di movimento e pieni di energia potente, sono esempi primari di oggetti ka. Bodily, ka rappresenta il nostro metabolismo e il calore corporeo, e nei reami mentale ed emotivo, rappresenta pulsione e passione. ka può essere associato a sicurezza, motivazione, desiderio, intenzione e spirito estroverso.

Fū o kaze, che significa “Vento”, rappresenta le cose che crescono, si espandono e godono della libertà di movimento. A parte l’aria, il fumo e simili, fū può in qualche modo essere rappresentata al meglio dalla mente umana. Mentre cresciamo fisicamente, impariamo ed espandiamo anche mentalmente, in termini di conoscenza, esperienze e personalità. Fū rappresenta la respirazione e i processi interni associati alla respirazione. Mentalmente ed emotivamente, rappresenta un atteggiamento di “apertura mentale” e un sentimento spensierato. Può essere associato a volontà, elusività, evasione, benevolenza, compassione e saggezza.

Kū o Sora, il più delle volte tradotto come “Vuoto”, ma che significa anche “cielo” o “Cielo”, rappresenta quelle cose al di là della nostra esperienza quotidiana, in particolare quelle composte di pura energia. Bodily, kū rappresenta lo spirito, il pensiero e l’energia creativa. Rappresenta la nostra capacità di pensare e comunicare, così come la nostra creatività. Può anche essere associato a potere, creatività, spontaneità e inventiva. Kū è di particolare importanza come il più alto degli elementi. Nelle arti marziali, in particolare nei racconti di finzione in cui la disciplina di combattimento si fonde con la magia o l’occulto, si invoca spesso il potere del Vuoto per connettersi alla quintessenza dell’energia creativa del mondo. Un guerriero adeguatamente in sintonia con il Vuoto può percepire ciò che lo circonda e agire senza usare la mente e senza usare i loro “sensi fisici”.

Le rappresentazioni più comuni oggi dei cinque elementi, al di fuori delle arti marziali e dei riferimenti di finzione, si trovano nell’architettura buddista. Le lanterne di pietra giapponesi viste nei giardini Zen e nei templi buddisti hanno cinque divisioni che rappresentano i cinque elementi, sebbene i cinque segmenti possano essere difficili da distinguere. Il pezzo più in basso, toccando il terreno, rappresenta il chi; la prossima sezione rappresenta sui; ka è rappresentato dalla sezione che racchiude la luce o la fiamma della lanterna, mentre fū e kū sono rappresentati dalle ultime due sezioni, in alto e rivolte verso il cielo. Un altro simbolo comune dei cinque elementi è il gorintō, una torre di pietra di modeste dimensioni usata principalmente nei templi buddisti e nei cimiteri. È composto dal basso verso l’alto di un cubo, una sfera, un triangolo, una mezzaluna e qualcosa che assomiglia a un fiore di loto, forme che hanno anche il significato sopra descritto.

* Miller, Jeff (giugno 1996). “5 codici elemento parte 1” Ninjutsu – Ura e Omote.

Questo elenco di riferimenti culturali agli attacchi dell’11 settembre e al clima sociopolitico post 11 settembre comprende opere d’arte, musica, libri, poesie, fumetti, teatro, cinema e televisione.

* ” 11’09 “01 settembre 11 ” (2002), un film antologico internazionale composto da contributi di Bosnia-Erzegovina, Burkina Faso, Egitto, Francia, India, Iran, Israele, Giappone, Messico, Regno Unito e Stati Uniti, ognuno dei quali esplora le reazioni all’11 settembre.

* “The Caribou Herd” (2003) di Miles Hitchcock ha vinto The Age Short Story Award nel 2003. Il narratore è un anziano inglese con demenza, che vola a New York il giorno degli attacchi e ricorda il XX secolo.

* Elenco degli spettacoli interessati dagli attacchi dell’11 settembre

Le Piaghe d’Egitto (), dette anche le dieci piaghe bibliche, furono dieci calamità che, secondo il libro biblico dell’Esodo, Dio inflisse all’Egitto come una dimostrazione di potere, dopo di che il faraone concesse alle richieste di Mosè di lasciare schiavo Gli israeliti vanno nel deserto per fare sacrifici. Dio indurì ripetutamente il cuore del Faraone per impedirgli di acconsentire fino alla decima piaga. L’eventuale partenza degli israeliti iniziò l’esodo del popolo ebraico. Le piaghe servivano a contrastare il potere del Dio di Israele con gli dei egizi, invalidandoli. Alcuni commentatori hanno associato diverse piaghe con il giudizio su specifiche divinità associate al Nilo, alla fertilità e ai fenomeni naturali. Secondo, tutti gli dei dell’Egitto sarebbero stati giudicati per la decima e ultima piaga: “In quella stessa notte attraverserò l’Egitto e abbatterò tutti i primogeniti di entrambi gli uomini e animali, e porterò il giudizio su tutti gli dei dell’Egitto Io sono il. ”

La ragione delle piaghe sembra essere duplice: rispondere alla provocazione del faraone, “Chi [è] il, che dovrei obbedire alla sua voce per lasciare andare Israele?”, E per impressionare indelebilmente gli israeliti con il potere di Dio come una lezione oggettiva per tutti tempo, che era anche destinato a diventare noto “in tutto il mondo”. Secondo il Libro dell’Esodo, Dio indurì il cuore del Faraone così da essere abbastanza forte da persistere nella sua riluttanza a liberare il popolo, così che Dio potesse manifestare il suo grande potere e far sì che il suo potere fosse dichiarato tra le nazioni, così che altre persone discuterò per generazioni dopo. Secondo questa visione, le piaghe erano punite per il lungo abuso degli Egiziani da parte degli israeliti, oltre alla prova che gli dei dell’Egitto erano falsi e impotenti. Se Dio avesse trionfato sugli dei dell’Egitto, una potenza mondiale in quel momento, allora il popolo di Dio sarebbe stato rafforzato nella sua fede, sebbene fossero un piccolo popolo, e non sarebbe stato tentato di seguire le divinità che Dio dimostrò falso. Esodo 9: 15-16 (JPS Tanakh) ritrae Yahweh spiegando perché non ha compiuto immediatamente la libertà degli Israeliti: “Avrei potuto stendere la mia mano e farti colpire [faraone] e il tuo popolo con pestilenza, e tu saresti stato cancellato dalla terra, tuttavia ti ho risparmiato per questo scopo: per mostrarti la mia potenza e affinché la mia fama possa risuonare in tutto il mondo “.

Le piaghe sembravano influenzare “tutta la terra d’Egitto”, ma i figli di Israele non erano influenzati. Per l’ultima piaga, la Torah indica che sono stati risparmiati dall’ultima pestilenza sacrificando l’agnello pasquale, segnando il loro posto direttamente sopra le loro porte con il sangue dell’agnello, e frettolosamente mangiando il sacrificio arrostito insieme con pane non lievitato (ora noto come Matzoh ) che hanno preso in fretta dai loro forni, mentre si preparavano per l’Esodo. La Torah descrive Dio come in realtà in transito attraverso l’Egitto per uccidere tutti i bambini e il bestiame primogeniti, ma passando sopra (quindi “Passover”) case che hanno il segno del sangue di agnelli sullo stipite. Si discute se sia stato effettivamente Dio a venire per le strade o uno dei suoi angeli. Alcuni pensano anche che possa essere lo Spirito Santo. È comunemente noto come “l’angelo della morte”. La notte di questa piaga, il faraone finalmente cede e manda via gli israeliti secondo i loro termini. Dopo che gli israeliti se ne sono andati in massa, una partenza conosciuta come L’esodo, Dio si presenta per nome e stipula un patto esclusivo con gli israeliti sulla base di questa miracolosa liberazione. I dieci comandamenti racchiudono i termini di questa alleanza. Giosuè, il successore di Mosè, ricorda alla gente la loro liberazione attraverso le piaghe. Secondo 1 Samuele, i Filistei sapevano anche delle piaghe e temevano il loro autore. Più tardi, il salmista cantò di questi eventi. La Torah riporta anche le istruzioni di Dio a Mosè che l’esodo degli Israeliti dall’Egitto deve essere celebrato ogni anno nelle festività della Pasqua (Pesaḥ פסח); i rituali osservati sulla Pasqua ricordano gli eventi che circondano l’esodo dall’Egitto. Il mese di Nisan è diventato importante per gli ebrei. La Torah cita inoltre il disprezzo di Dio per il primogenito israelita come razionale per il comandamento della redenzione del primogenito. Questo evento è anche commemorato dal Digiuno del Primogenito il giorno precedente la Pasqua ebraica, ma che tradizionalmente non viene osservato perché si tiene una celebrazione del siyum che evita il bisogno di un digiuno. Sembra che la celebrazione della Pasqua scemasse di tanto in tanto, dal momento che altri libri biblici forniscono riferimenti alla rinascita della festa. Ad esempio, fu reintegrato da Giosuè a Ghilgal, da Giosia, da Ezechia e, dopo il ritorno dalla prigionia, da Esdra. Al tempo del Secondo Tempio era saldamente stabilito in Israele.

Le piaghe che appaiono nella nuova versione internazionale del libro dell’Esodo del 1984 sono:

Il nome ebraico כִּנִּים (kinim) potrebbe essere tradotto come pidocchi, moscerini o pulci.

Il quattro

I cinque pilastri dell’Islam (“anche” i “pilastri della religione”) sono cinque atti fondamentali nell’Islam, considerati obbligatori dai credenti e sono il fondamento della vita musulmana. Sono riassunti nel famoso hadith di Gabriel. Gli sciiti, gli Ahmadiyya e i sunniti concordano sui dettagli essenziali dell’esecuzione e della pratica di questi atti, ma gli sciiti non si riferiscono ad essi con lo stesso nome (vedi Ancillaries of the Faith, per i Twelvers e Sette pilastri di Ismailism) . Costituiscono vita musulmana, preghiera, preoccupazione per i bisognosi, auto-purificazione e pellegrinaggio, se si è in grado.

Shahada è una dichiarazione di fede e fiducia che professa che esiste un solo Dio (Allah) e che Maometto è il messaggero di Dio. È un’affermazione normale recitata in arabo: lā’ilāha’illā-llāhu muḥammadun rasūlu-llāh () “Non c’è dio all’infuori di Dio (e) Muhammad è il messaggero di Dio”. È essenziale pronunciarlo per diventare musulmano e convertirsi all’Islam.

Salah (ṣalāh) è la preghiera islamica. Salah consiste di cinque preghiere quotidiane secondo la Sunna; i nomi sono secondo i tempi di preghiera: Fajr (alba), Dhuhr (mezzogiorno),’Aṣr (pomeriggio), Maghrib (sera), e’Ishā’ (notte). La preghiera del Fajr viene eseguita prima dell’alba, Dhuhr viene eseguita a mezzogiorno dopo che il sole ha superato il suo punto più alto, Asr è la preghiera della sera prima del tramonto, Maghrib è la preghiera della sera dopo il tramonto e Isha è la preghiera notturna. Tutte queste preghiere sono recitate mentre ci si affaccia nella direzione della Kaaba alla Mecca e formano un aspetto importante della Ummah musulmana. I musulmani devono lavarsi prima della preghiera; questo lavaggio è chiamato wudu (“purificazione”). La preghiera è accompagnata da una serie di posizioni stabilite, tra cui; inchinandosi con le mani sulle ginocchia, in piedi, prostrati e seduti in una posizione speciale (non sui talloni, né sui glutei). Un musulmano può recitare la propria preghiera ovunque, ad esempio negli uffici, nelle università e nei campi. Tuttavia, la moschea è il posto più preferibile per le preghiere perché la moschea consente l’amicizia.

Zakāt o elemosina è la pratica del dare caritatevole basato sulla ricchezza accumulata. La parola zakāt può essere definita come purificazione e crescita perché consente a un individuo di raggiungere l’equilibrio e incoraggia una nuova crescita. Il principio di sapere che tutte le cose appartengono a Dio è essenziale per la purificazione e la crescita. Zakāt è obbligatorio per tutti i musulmani che sono in grado di farlo. È responsabilità personale di ogni musulmano alleviare le difficoltà economiche degli altri e adoperarsi per eliminare le disuguaglianze. Zakāt consiste nel spendere una parte della propria ricchezza a beneficio dei poveri o dei bisognosi, come i debitori oi viaggiatori. Un musulmano può anche donare di più come atto di carità volontaria (sadaqah), piuttosto che ottenere un’ulteriore ricompensa divina. Ci sono cinque principi che dovrebbero essere seguiti nel dare lo zakāt:

Tre tipi di digiuno (Siyam) sono riconosciuti dal Corano: il digiuno rituale, il digiuno come compensazione per il pentimento (entrambi dalla sura Al-Baqara) e il digiuno ascetico (da Al-Ahzab). Il digiuno rituale è un atto obbligatorio durante il mese del Ramadan. I musulmani devono astenersi dal cibo e dalle bevande dall’alba al tramonto durante questo mese e devono essere particolarmente attenti agli altri peccati. Il digiuno è necessario per ogni musulmano che ha raggiunto la pubertà (a meno che non soffra di una condizione medica che gli impedisce di farlo). Il digiuno ha lo scopo di consentire ai musulmani di cercare la vicinanza e di cercare il perdono da Dio, di esprimere la loro gratitudine e dipendenza da lui, espiare i loro peccati passati e di ricordare loro i bisognosi. Durante il Ramadan, ci si aspetta anche che i musulmani si impegnino maggiormente nel seguire gli insegnamenti dell’Islam astenendosi dalla violenza, dalla rabbia, dall’invidia, dall’avidità, dalla lussuria, dal linguaggio profano, dal gossip e per cercare di andare d’accordo con i musulmani. Inoltre, tutti i luoghi e i suoni osceni e irreligiosi devono essere evitati. Il digiuno durante il Ramadan è obbligatorio, ma è vietato per diversi gruppi per i quali sarebbe molto pericoloso ed eccessivamente problematico. Questi includono bambini pre-pubescenti, quelli con una condizione medica come il diabete, gli anziani e le donne in gravidanza o che allattano. Non è permesso osservare i digiuni per le donne con mestruazioni. Altri individui per i quali è considerato accettabile non digiunare sono quelli che sono malati o in viaggio. I digiuni mancanti solitamente devono essere recuperati subito dopo, anche se i requisiti esatti variano a seconda delle circostanze.

L’Hajj è un pellegrinaggio che si verifica durante il mese islamico di Dhu al-Hijjah nella città santa della Mecca. Ogni musulmano normodotato è obbligato a compiere il pellegrinaggio alla Mecca almeno una volta nella vita. Quando il pellegrino è in giro dalla Mecca, deve vestirsi con abiti Ihram, che consistono in due fogli bianchi. Sia gli uomini che le donne sono tenuti a fare il pellegrinaggio alla Mecca. Dopo che un musulmano fa il viaggio alla Mecca, è conosciuto come hajj / hajja (uno che ha fatto il pellegrinaggio alla Mecca). I principali rituali del Hajj includono camminare sette volte attorno alla Kaaba t

I tre grandi santuari di Benzaiten (日本 三大 弁 天) sono un gruppo di santuari giapponesi dedicati al culto della dea Benzaiten. Sono tradizionalmente elencati come segue:

* 「弁 才 天「 」」 」」 」」 2 版 」Heibonsha, 2006.

Questa è una lista delle culture dell’Europa slava.

I sette peccati capitali, noti anche come vizi capitali o peccati cardinali, sono un raggruppamento e una classificazione dei vizi all’interno degli insegnamenti cristiani. I comportamenti o le abitudini sono classificati in questa categoria se danno direttamente alla luce altre immoralità. Secondo la lista standard, sono l’orgoglio, l’avidità, la lussuria, l’invidia, la gola, l’ira e l’accidia, che sono anche contrari alle sette virtù. Spesso si pensa che questi peccati siano abusi o versioni eccessive delle proprie facoltà o passioni naturali (ad esempio, la golosità abusa del proprio desiderio di mangiare). Questa classificazione ebbe origine dai padri del deserto, in particolare Evagrio Ponticus, che identificò sette o otto pensieri o spiriti malvagi che era necessario superare. L’alunno di Evagrio, John Cassian, con il suo libro The Institutes, portò la classificazione in Europa, dove divenne fondamentale per le pratiche cattoliche confessionali come evidente nei manuali penitenziali, sermoni come “Il racconto di Parson” di Chaucer’s Canterbury Tales e opere come il Purgatorio di Dante ( dove i penitenti del Purgatorio sono raffigurati come raggruppati e penitenziati in base al peggior peccato capitale che hanno commesso). La Chiesa cattolica ha usato il concetto dei peccati capitali per aiutare le persone a frenare la loro inclinazione al male, prima che si verifichino terribili conseguenze e misfatti; i capi-insegnanti si sono concentrati soprattutto sull’orgoglio (che è ritenuto il peccato che separa l’anima dalla Grazia, e quello che è rappresentativo e l’essenza stessa di tutto il male) e l’avidità, entrambi sono considerati intrinsecamente peccaminosi e sottostanti tutti gli altri peccati da prevenire. Per ispirare le persone a concentrarsi sui sette peccati mortali, i vizi sono discussi in trattati e rappresentati in dipinti e decorazioni scultoree su chiese cattoliche e vecchi libri di testo.

Mentre i sette peccati capitali, come li conosciamo, non hanno avuto origine da greci o romani, c’erano per loro antichi precedenti. L’etica nicomachea di Aristotele elenca diverse qualità umane positive, salutari, eccellenze o virtù. Aristotele sostiene che per ogni qualità positiva ci sono due vizi negativi che si trovano ad ogni estremo della virtù. Il coraggio, per esempio, è l’eccellenza umana o la virtù nell’affrontare paura e rischio. L’eccessivo coraggio fa un’eruzione, mentre una mancanza di coraggio rende vigliacchi. Questo principio di virtù trovato nel mezzo o “medio” tra eccesso e deficienza è la nozione aristotelica della media aurea. Aristotele elenca le virtù come il coraggio, la temperanza o l’autocontrollo, la generosità, la “grandezza dell’anima”, la giusta risposta alla rabbia, alla cordialità, allo spirito o al fascino. Scrittori romani come Horace esaltavano il valore della virtù mentre elencavano e avvertivano contro i vizi. Le sue prime epistole dicono che “fuggire dal vizio è l’inizio della virtù e liberarsi della follia è l’inizio della saggezza”.

Il concetto moderno dei sette peccati capitali è legato alle opere del monaco del quarto secolo Evagrio Ponticus, che elencò otto cattivi pensieri in greco come segue:

La maggior parte dei peccati capitali, con la sola eccezione della pigrizia, sono definiti da Dante Alighieri come versioni perverse o corrotte dell’amore per qualcosa o per l’altro: la lussuria, la golosità e l’avidità sono l’amore eccessivo o disordinato delle cose buone; l’accidia è una mancanza d’amore; l’ira, l’invidia e l’orgoglio sono perversi amore diretto verso il male altrui. Nei sette peccati capitali ci sono sette modi di morte eterna. I peccati capitali dalla lussuria all’invidia sono generalmente associati all’orgoglio, che è stato etichettato come il padre di tutti i peccati, ecc.

La lussuria, o lussuria (latina, “lussuria” (carnale)), è intenso desiderio. Di solito è pensato come desiderio sessuale intenso o sfrenato, che porta alla fornicazione, adulterio, stupro, bestialità e altri atti sessuali immorali. Tuttavia, lussuria potrebbe anche significare semplicemente il desiderio in generale; quindi, la brama di denaro, potere e altre cose sono peccaminose. Secondo le parole di Henry Edward Manning, l’impurità della lussuria trasforma uno in “uno schiavo del diavolo”. La lussuria, se non gestita correttamente, può sovvertire proprietà. Il filosofo tedesco Schopenhauer scrisse come segue: Dante definiva la lussuria come l’amore disordinato per gli individui, possedendo così almeno la caratteristica salvifica della reciprocità, a differenza dei peccati più gravi, che costituiscono un crescente interesse angosciante sul sé solitario (un processo iniziato con il più serio peccato di gola). In genere si pensa che sia il peccato capitale più grave in quanto è un abuso di una facoltà che gli esseri umani condividono con gli animali, ei peccati della carne sono meno gravi dei peccati spirituali (amore eccessivo, non amore che si spegne sempre più verso l’odio dell’uomo e Dio ). Nel Purgatorio di Dante, i penitenti camminano deliberatamente attraverso le fiamme purificatrici della parte più alta delle terrazze del Monte Purgatorio in modo da liberarsi dai pensieri e dai sentimenti lussuriosi e infine conquistare il diritto di raggiungere il Paradiso Terrestre sulla cima. Nell’Inferno di Dante, le anime imperdonate colpevoli del peccato della lussuria sono girate per l’eternità in perpetuo

Il patrimonio culturale di Andorra è un’organizzazione in Andorra che protegge edifici e monumenti nazionali considerati di valore culturale e storico.

* Sito ufficiale

Le Sette Meraviglie del Landmark in the World costruito nel Portogallo è una lista di edifici situati in altre parti del mondo che furono inizialmente costruiti dai portoghesi nell’era coloniale. È stato fatto con il sostegno di IPPAR e dei ministeri portoghesi dell’Istruzione e della Cultura in seguito alle decisioni corrispondenti alle altre sette liste di meraviglie, il mondo moderno e il Portogallo. L’organizzazione dell’evento è stata fatta dall’ex commissario europeo António Vitorinio. 27 punti di riferimento in tre continenti costruiti per la prima volta durante l’era coloniale portoghese sono entrati nell’elenco dei candidati. Di cui 22 sono patrimonio mondiale dell’UNESCO I vincitori sono stati annunciati il 10 giugno 2009. Sette vincitori, quattro punti di riferimento sono in Asia, di cui due in India, uno a Capo Verde in Africa e due in Brasile in Sud America.

Le sette colline di Roma (,) ad est del fiume Tevere formano il cuore geografico di Roma, all’interno delle mura della città. Le sette colline sono:

La tradizione sostiene che Romolo fondò la città originaria sul Palatino il 21 aprile 753 aEV e che i sette colli furono inizialmente occupati da piccoli insediamenti che non erano raggruppati né riconosciuti come città chiamata Roma. I cittadini delle sette colline iniziarono a partecipare a una serie di giochi religiosi, che iniziarono a legare i gruppi. La città di Roma, quindi, venne alla luce quando questi insediamenti separati agirono come un gruppo, prosciugando le valli paludose tra loro e trasformandoli in mercati (in latino). Più tardi, all’inizio del IV secolo aC, le mura serviane furono costruite per proteggere le sette colline. Nella Roma moderna, cinque dei sette colli, l’Aventino, il Celio, l’Esquilino, il Quirinale e le Colline Viminali ora sono i luoghi di monumenti, edifici e parchi. Il Campidoglio è la sede del municipio di Roma, e il Palatino fa parte della principale area archeologica.

Si dice anche che Newton, Massachusetts, Costantinopoli e Lisbona siano state costruite su sette colline, seguendo l’esempio di Roma: “Le caratteristiche generali di Newton non sono senza interesse: sette principali altitudini segnano il suo siu-face, come le sette colline dell’antica Roma, con la differenza che le sette colline di Newton sono molto più distinte delle sette colline di Roma: collina di Nonantum, collina di Waban, collina di castagno, patè calvo, collina di quercia, collina dell’Istituto e monte Ida. ” Vedi anche Sette colline di Istanbul.

L’Ennead o Great Ennead era un gruppo di nove divinità nella mitologia egizia adorata a Heliopolis: il dio del sole Atum; i suoi figli Shu e Tefnut; i loro figli Geb e Nut; e i loro figli Osiris, Isis, Seth e Nephthys. L’Enneada comprende talvolta il figlio di Osiride e Iside, Horus. Divenne importante nelle dinastie V e VI e rimase prominente in Egitto nella sua occupazione dalla dinastia tolemaica macedone stabilita dal successore di Alessandro Magno nella zona, Tolomeo I. La Grande Ennead era solo uno dei tanti raggruppamenti di nove divinità nell’antichità L’Egitto e le sue pretese di preminenza dai suoi preti eliopolitici non furono rispettati in tutto l’Egitto. Accanto a Memphis (anche nel moderno Cairo), i sacerdoti di Ptah lo celebravano come superiore ai Nove. Oltre a Memphis che ha il suo mito della creazione, l’Ogdoad / Hermopolitan incentrato sulla creazione fisica e 8 dei primordiali era un’altra storia della creazione che esisteva allo stesso tempo.

e | align = right | era = egypt}} Ennead prende a prestito via Latin il nome greco Enneás (), che significa “the Nine”. Il termine era un calco del nome egiziano, scritto e che significava anche “i Nove”. La sua pronuncia originale è incerta, poiché i geroglifici non registrano le vocali. Gli egittologi lo trascrivono convenzionalmente come Pesedjet.

Gli antichi egizi crearono diverse antenate, mentre la loro unificazione durante la dinastia I portò numerose sette locali a contatto l’una con l’altra. L’antica mitologia egiziana spesso aveva molte spiegazioni diverse per lo stesso fenomeno. Questo concetto è particolarmente unico perché nessuna singola storia era più accurata di un’altra, ma la verità era un mix di tutte. The Pyramid Texts of Dynasties V e VI menzionano “Great Ennead”, “Lesser Ennead”, “Dual Ennead” e “Seven Ennead”. Alcuni faraoni stabilirono delle antenate che si inglobavano come dei. Il caso più notevole è Seti I della dinastia XIX, il cui tempio a Redesiya celebrava una colonnina di sei dei maggiori e tre forme divinizzate di se stesso. Nel Calendario dei giorni fortunati e sfortunati, l’ennesimo menzionato può fare riferimento alle Pleiadi. La più importante era la “Grande” o “Envela Eliopolitana” di Awanu (), conosciuta sotto i Greci e Romani come Eliopoli. Celebrò la famiglia del dio sole Atum (a volte indicato come Atum-Re) e prosperò dal vecchio regno al periodo tolemaico. Il suo sviluppo rimane incerto, anche se sembra essere apparso per la prima volta quando il culto supremo di Ra sotto la dinastia V-declinò in importanza sotto la dinastia VI. Gli egittologi hanno tradizionalmente teorizzato che il sacerdozio eliopolitico l’ha stabilito per stabilire la preminenza di Atum rispetto agli altri, incorporando alcuni dei maggiori in posizioni minori e omettendo completamente gli altri. La più importante di queste divinità era Osiride, dio della vegetazione e dell’aldilà, che fu incorporato nell’Ennead come pronipote di Atum. Tuttavia, nel 20 ° secolo, alcuni egittologi mettono in discussione l’intero scenario. Dopo che la Grande Ennead fu ben radicata, il culto di Ra-identificato con Atum-recuperò gran parte della sua importanza fino a quando fu sostituito dal culto di Horus. I due furono poi uniti come Ra-Horus of the Horizons.

Secondo la storia della creazione dei preti eliopolitani, il mondo originariamente consisteva delle acque primordiali della precreazione personificate come Nun. Da esso sorse un tumulo sulla prima occasione. Sul tumulo sedeva il dio stesso, Atum, che era identificato con il dio del sole Ra. L’atomo si è evoluto da Nun attraverso l’auto-creazione. Atum sputava o si masturbava, producendo l’aria personificata come Shu e l’umidità personificata come Tefnut. I fratelli Shu e Tefnut si unirono per produrre la terra personificata come Geb e il cielo notturno personificato come Nut. Geb e Nut erano i genitori di Osiris e Isis e di Set e Nephthys, che a loro volta divennero rispettive coppie. Osiride e Iside rappresentano fertilità e ordine, mentre Set e Nephthys rappresentano il caos per bilanciare Osiride e Iside. Horus, il figlio di Osiride e Iside, è spesso incluso in questa tradizione della creazione. A causa della dualità dei miti egizi antichi, questa è solo una delle tante storie di creazione. Gli egiziani ritenevano che nessun mito specifico fosse più corretto dell’altro, piuttosto che una combinazione di questi miti era corretta. Questa storia della creazione, la tradizione eliopolitana, è una creazione fisiologica. Le altre principali tradizioni di creazione sono la Tradizione Mempita e l’Hermopolitian / Ogdoad.

I Seven Great Singing Stars () furono i sette cantanti più famosi della Cina negli anni ’40.

Diverse star hanno recitato nei film e la loro musica ha avuto un ruolo di primo piano nello sviluppo del Cinema della Cina. Hanno dominato l’industria della musica pop cinese negli anni ’30 e ’40, che era centrata a Shanghai, e spesso si esibivano in un genere noto come Shidaiqu (時代 曲). Tra le prime stelle a emergere negli anni ’30 c’erano Zhou Xuan, Gong Qiuxia, Yao Lee e Bai Hong. Negli anni ’40 anche Bai Guang, Li Xianglan e Wu Yingyin divennero popolari, e questi sette furono raggruppati come le sette grandi stelle del periodo. Shanghai fu occupata dai giapponesi a partire dal 1937 al 1945. Li Xianglan, che era giapponese, arrivò alla ribalta in questo periodo anche se la sua ascendenza giapponese non fu rivelata in quel momento. Dopo la vittoria comunista nel 1949, iniziò una grande migrazione di persone da Shanghai a Hong Kong, e il Partito Comunista Cinese denunciò anche la musica popolare di Shanghai come Musica Gialla (黃色 歌曲), una forma di pornografia, che in effetti chiuse questo periodo in Shanghai. L’industria cinematografica e musicale aveva già iniziato a spostarsi a Hong Kong negli anni ’40, e negli anni ’50 Hong Kong era diventata il centro dell’industria dell’intrattenimento. Mentre alcuni dei sette continuarono ad esibirsi per molti anni, Zhou Xuan morì nel 1957, Li Xianglan si ritirò dall’intrattenimento nel 1958 e Bai Guang smise di registrare nel 1959.

Gli Otto Maestri di Nanjing () o Otto Maestri di Jinling () erano un gruppo di pittori cinesi del XVII secolo che vivevano a Nanchino, che erano i leader della scuola di Nanchino. Il più importante di loro era Gong Xian. Gli Otto Maestri di Nanchino erano:

“Jinling” era un antico nome della città di Nanchino. In cinese, i termini 金陵 八家 e 南京 八家 sono entrambi usati, sebbene il primo (“Otto Maestri di Jinling”) sia usato più frequentemente del secondo (“Otto Maestri di Nanchino”). In inglese, d’altra parte, il termine “Otto Maestri di Nanjing” è usato più frequentemente del termine “Otto Maestri di Jinling”.

* Barnhart, R. M. et al. (1997). Tremila anni di pittura cinese New Haven, Yale University Press.

Gli otto principi di Yong’ (,, iji happō;, Yeongjapalbeop; Vietnamita: vĩnh tự bát pháp 永字八法) spiegano come scrivere otto tratti comuni nella sceneggiatura regolare che si trovano tutti nell’unico personaggio, (, “per sempre”, ” permanenza”). Tradizionalmente si credeva che la pratica frequente di questi principi come calligrafo iniziale potesse garantire la bellezza nella propria scrittura. Gli otto principi sono influenzati dalle precedenti sette potenze () di Lady Wei Shuo () di Jin orientale. Le pubblicazioni sui principi includono:

Nota: – A volte Xié 斜 viene aggiunto ai tratti di 永. È uno Shù concavo che cade a destra, finito sempre da un Gōu, visibile su questa immagine.

Oltre a questi otto tratti comuni in 永, ci sono almeno due dozzine di combinazioni di combinazioni che entrano nella composizione dei tratti CJK e includendo i caratteri CJK stessi.

I quattro simboli (che letteralmente significa “quattro immagini”) sono quattro creature mitologiche nelle costellazioni cinesi. Sono l’Azure Dragon of the East, il Vermilion Bird of the South, la White Tiger of the West e la Black Turtle of the North. Ognuno di loro rappresenta una direzione e una stagione, e ognuno ha le proprie caratteristiche e origini. Simbolicamente e come parte della credenza spirituale e religiosa, sono stati culturalmente importanti in Cina, Giappone, Corea e Vietnam.

Ai quattro simboli sono stati dati nomi umani dopo che il taoismo divenne popolare. Il drago azzurro ha il nome Meng Zhang (), il Vermilion Bird era chiamato Ling Guang (), la White Tiger Jian Bing () e la Black Turtle Zhi Ming (). Nel 1987, fu trovata una tomba a Xishuipo (西 水坡) a Puyang, in Henan. C’erano alcune conchiglie e ossa che formavano le immagini del drago azzurro, della tigre bianca e del grande merlo acquaiolo. Si ritiene che la tomba appartenga al Neolitico, risalente a circa 6.000 anni fa. Il manoscritto Rongcheng Shi recuperato nel 1994 dà cinque direzioni anziché quattro e colloca gli animali in modo molto diverso: Yu il Grande diede striscioni al suo popolo segnando il nord con un uccello, il sud con un serpente, l’est con il sole, l’ovest con la luna e il centro con un orso. I colori degli animali corrispondono anche ai colori del suolo nelle aree corrispondenti della Cina: i terreni grigio-bluastro-turchi dell’est, i terreni rossastri ricchi di ferro del sud, i terreni salini biancastri dei deserti occidentali, i terreni neri ricchi di organico del nord e terreni gialli dell’altopiano centrale di loess.

Queste creature mitologiche sono state anche sintetizzate nel sistema dei cinque principi. L’Azure Dragon of the East rappresenta il legno, il Vermilion Bird of the South rappresenta il fuoco, la White Tiger of the West rappresenta il metallo e la Black Turtle (o Dark Warrior) del Nord rappresenta l’acqua. In questo sistema, il quinto principio Terra è rappresentato dal Drago Giallo del Centro.

Le quattro bestie rappresentano ciascuna una stagione. L’Azure Dragon of the East rappresenta la primavera, il Vermilion Bird of the South rappresenta l’estate, la White Tiger of the West rappresenta l’autunno e la Black Turtle of the North rappresenta l’inverno.

* 28 costellazioni cinesi

Quattro tesori dello studio, quattro gioielli dello studio o quattro amici dello studio è un’espressione usata per denotare il pennello, l’inchiostro, la carta e la pietra dell’inchiostro usati nelle tradizioni calligrafiche cinesi e di altri paesi dell’Asia orientale. Il nome sembra originarsi nel periodo delle dinastie del sud e del nord (420-589 d.C.).

La cultura cinese ama molto i quattro distici di parole, e il Four Treasures è un altro esempio: “文房四寶: 筆, 墨, 紙, 硯,” (Pinyin: wén fáng sì bǎo: bǐ, mò, zhǐ, yàn) “I quattro gioielli dello studio: pennello, inchiostro, carta, Inkstone. ” Nel distico menzionato, ciascuno dei Tesori è riferito da un singolo epiteto; tuttavia, ognuno di questi è generalmente noto con un nome composto (ad es. The Brush: 毛筆, letteralmente “spazzola per capelli / penna”). I singoli tesori hanno una forma “preziosa”, ciascuno prodotto in certe zone della Cina come specialità per quelli studiosi che li userebbero.

Il pennello () è il più antico membro dei Quattro Tesori, con reperti archeologici risalenti alla dinastia Zhou (1045 aC-256 aC) illustrazioni su ossa antiche. Il pennello più antico finora risale alla dinastia Han (202 aC-220 dC). I pennelli sono generalmente fatti con peli di animali o, in certe situazioni, i primi capelli presi dalla testa di un bambino (si dice che porti fortuna negli esami imperiali). Le maniglie delle spazzole sono comunemente costruite in bambù, ma i pennelli speciali possono avere manici in legno di sandalo, giada, osso intagliato / avorio o altri materiali preziosi. I pennelli moderni sono principalmente capelli bianchi di capra (羊毫), peli di coniglio nero (紫毫), peli di donnola gialli (黄鼠 毫 / 狼毫), o un mix combinato. Pennelli antichi e alcuni dei più preziosi disponibili sul mercato possono essere fatti con i capelli di un numero qualsiasi di diversi tipi di animali. Ogni tipo di capello ha una capacità specifica di inchiostro, dando pennellate distinte. Pennelli diversi sono usati per diversi stili di calligrafia e scrittura. I pennelli sono classificati come morbidi (軟 毫), misti (兼 毫) o duri (硬 毫). I capelli sono faticosamente ordinati per morbidezza, durezza, spessore e lunghezza, quindi raggruppati per usi specifici. I pennelli più famosi e apprezzati sono un mix di capelli gialli di donnola, capra e coniglio, noti come Húbǐ (湖 筆); molto apprezzate sin dalla dinastia Ming (tardo XIV secolo) sono attualmente prodotte a Shanlian (善 琏), una città nel distretto di Nanxun, città a prefettura di Huzhou, nella provincia di Zhejiang (浙江).

The Inkstick (cinese: 墨 pinyin:) è un inchiostro artificiale sviluppato durante la dinastia Han. Questi primi inchiostri per la scrittura erano basati su minerali naturali come grafite e vermiglio; i primi inchiostri erano probabilmente liquidi e non conservati. Gli inchiostri moderni sono generalmente costituiti da fuliggine provenienti da una delle tre diverse fonti, tra cui la fuliggine della lacca, la fuliggine di pino e la fuliggine dell’olio. I fuliggine vengono raccolti, quindi mescolati con la colla. Anche gli inchiostri di alta qualità utilizzano spezie ed erbe in polvere, aggiungendo aroma e fornendo una certa protezione all’inchiostro stesso. La miscela di colla, fuliggine e spezie viene quindi pressata in forma e lasciata asciugare. Questo processo può richiedere 6 settimane, a seconda delle dimensioni di una penna. I migliori stick di inchiostro sono a grana fine e hanno un leggero suono leggermente squillante quando vengono toccati. Sono spesso decorati con poesie, calligrafia o bassorilievo e dipinti. Questi particolari articoli sono altamente collezionabili e spesso acquisiti come francobolli. Le calamite per eccellenza, conosciute come Huīmò (徽墨), contengono muschio, borneolo e altri preziosi aromatici della medicina cinese. Sono ancora prodotti oggi a Shexian (歙县) nella provincia di Anhui (安徽).

La carta (cinese: tradizionale 紙, semplificato 纸, Pinyin:) fu sviluppata per la prima volta in Cina nel primo decennio del 100 d.C. Precedentemente alla sua invenzione, sono stati usati scivoli di bambù e sete per scrivere materiale. Diversi metodi di produzione della carta si sono sviluppati nel corso dei secoli in Cina. Tuttavia, la carta considerata di valore più alto era quella del Jingxian (泾 县) nella provincia di Anhui. Questa particolare forma di carta, nota come Xuānzhǐ (宣紙), è morbida, finemente strutturata, resistente alle tarme, ha un’elevata resistenza alla trazione e una notevole longevità per un tale prodotto – tanto da avere una reputazione per la durata di “1.000 anni” “. La qualità della carta dipende dai metodi di elaborazione utilizzati per produrla. La carta potrebbe essere non lavorata, lavorata per metà o elaborata. L’elaborazione determina quanto bene l’inchiostro o la vernice vengono assorbiti nella fibra della carta, nonché la rigidità della carta stessa. Le carte non trattate sono molto assorbenti e piuttosto malleabili, mentre le carte lavorate sono molto più resistenti all’assorbimento e più rigide.

La pietra dell’inchiostro (cinese: tradizionale 硯 o 硯臺; semplificata 砚 o 砚台; Pinyin: o yàn tái) viene utilizzata per macinare la penna dell’inchiostro in polvere. Questa polvere viene quindi mescolata con acqua in un pozzo nella pietra da inchiostro per produrre inchiostro utilizzabile per la calligrafia. L’acqua ideale per l’uso nell’inchiostro è leggermente salata. L’inchiostro fu preparato per la prima volta usando un mortaio e un pestello, ma con l’avvento dei calamai questo metodo svanì lentamente. La pietra utilizzata è generalmente di un tipo di pietra per affilare relativamente bene. Le prime pietre di inchiostro conosciute risalgono alla dinastia Han. Il prodotto

Le sette meraviglie del Portogallo () è una lista di meraviglie culturali situate in Portogallo. La creazione dell’elenco è stata sostenuta dal Ministero della Cultura e organizzata dalle società Y & R Brands SA e Realizar SA Inizialmente 793 monumenti nazionali del Portogallo sono stati elencati dall’Instituto Português do Património Arquitectónico (IPPAR) come candidati, tuttavia nel primo turno di selezioni un comitato di esperti ha ridotto il numero a 77. I contendenti sono stati ulteriormente ridotti a 21 finalisti in quattro diverse categorie da Conselho de Notáveis presso l’Università di Évora. Le elezioni pubbliche di sei mesi sono iniziate il 7 dicembre 2006 per selezionare le prime sette meraviglie. I voti possono essere espressi tramite internet, telefono e SMS. I risultati del voto sono stati annunciati il 7 luglio 2007 presso l’Estádio da Luz di Lisbona, così come lo sono stati i risultati del concorso mondiale New Seven Wonders of the World.

The Three Ancient Springs (日本 三 古 湯) sono un gruppo di onsen antichi in Giappone. Secondo Nihon Shoki e Fudoki, sono:

Questa è una lista di siti del patrimonio culturale danneggiati o distrutti nel corso della storia, ordinati per paese. La distruzione può essere accidentale, intenzionale o dovuta a disastri naturali. Il patrimonio culturale può essere suddiviso in due tipi: patrimonio tangibile e intangibile. Il primo include il patrimonio costruito come edifici religiosi, musei, monumenti e siti archeologici, nonché beni mobili come opere d’arte e manoscritti. Il patrimonio culturale immateriale include costumi, musica, moda e altre tradizioni all’interno di una particolare cultura. Questo articolo si occupa principalmente della distruzione del patrimonio costruito; la distruzione del patrimonio mobile da collezione viene affrontata nella distruzione dell’arte, mentre la distruzione del patrimonio industriale mobile rimane quasi totalmente ignorata. La distruzione deliberata e sistematica del patrimonio culturale, come quella condotta dall’ISIL, è considerata una forma di genocidio culturale.

* Il 1773 sul fiume Reconquista fu rinnovato nel 1964 e dichiarato Monumento storico nazionale dell’Argentina. Nel 1997, l’azienda lo demolì.

* Dopo il crollo dell’Unione Sovietica, le autorità dell’Azerbaigian nella regione precedentemente armena del Nakhichevan hanno sradicato l’eredità cristiana medievale della regione. Sono stati distrutti un numero stimato di 218 chiese medievali e 4.500 traverse, con l’atto finale della campagna di distruzione che si è svolta nel dicembre 2005 a Djulfa. Il governo dell’Azerbaigian nega che i monumenti cristiani siano mai esistiti in Nakhichevan.

* Almeno 43 moschee di Shia, tra cui la moschea ornata di 400 anni Amir Mohammed Braighi e molte altre strutture religiose sono state distrutte dal governo del Bahrain durante la rivolta del Bahrain del 2011.

* Diversi siti Maya come San Estevan e Nohmul sono stati parzialmente demoliti.

* I codici Maya furono distrutti dal prete spagnolo Diego de Landa.

* Durante l’assedio di Strasburgo che si svolse al culmine della guerra franco-prussiana nel 1870, la distruzione totale dei bombardamenti e degli incendi della biblioteca municipale e delle collezioni di arte e archeologia municipale portò alla perdita di 400.000 libri tra cui 3.446 medievali manoscritti e migliaia di incunabugi, oltre a centinaia di dipinti, vetrate e manufatti archeologici. L’oggetto perso più famoso era il manoscritto originale dell’Hortus deliciarum.

* La chiesa di San Lamberto a Immerath è stata demolita il 9 gennaio 2018 come parte della demolizione dell’intero villaggio per far spazio all’espansione della miniera di superficie di Garzweiler. La chiesa era stata aggiunta alla lista dei monumenti del patrimonio di Erkelenz il 14 maggio 1985.

* Il tempio Tikal 33 fu distrutto negli anni ’60 dagli archeologi per scoprire le prime fasi della costruzione della piramide.

Gran parte del patrimonio di Haiti è stato danneggiato o distrutto nel devastante terremoto del 2010, incluso il Palazzo Nazionale e la Cattedrale di Port-au-Prince.

* Durante la battaglia di Dublino all’inizio della guerra civile irlandese nel 1922, le munizioni furono conservate nell’edificio delle quattro corti, che ospitava 1.000 anni di documenti irlandesi nell’ufficio del registro pubblico. In circostanze contestate, le munizioni sono esplose, distruggendo gran parte del record storico dell’Irlanda.

* Dopo la conquista della Città Vecchia di Gerusalemme da parte della Legione Araba nel 1948, sotto l’annessione giordana, i siti ebraici furono sistematicamente danneggiati e distrutti. In particolare, tutte tranne una delle trentacinque sinagoghe del quartiere ebraico furono distrutte.

Numerosi siti culturali albanesi in Kosovo sono stati distrutti durante il conflitto in Kosovo (1998-1999) che costituiva un crimine di guerra che violava l’Aia e le Convenzioni di Ginevra. In tutte le 225 moschee su 600 del Kosovo sono state danneggiate, distrutte o distrutte insieme ad altre architetture islamiche durante il conflitto. Inoltre 500 abitazioni kulla di proprietà albanese (case tradizionali in pietra a torre) e tre su quattro centri urbani del periodo ottomano ben conservati situati nelle città del Kosovo sono state gravemente danneggiate con conseguente grande perdita di architettura tradizionale. Le biblioteche pubbliche del Kosovo, in particolare 65 su 183 sono state completamente distrutte con una perdita di 900.588 volumi, mentre le biblioteche islamiche hanno subito danni o distruzione con la conseguente perdita di libri rari, manoscritti e altre raccolte di letteratura. Sono stati distrutti anche gli archivi appartenenti alla Comunità islamica del Kosovo con documenti che coprono 500 anni. Durante la guerra, l’eredità architettonica islamica ha posto le forze paramilitari e militari serbe jugoslave come patrimonio albanese con la distruzione dell’eredità architettonica non serba essendo una componente metodica e pianificata della pulizia etnica in Kosovo. Gli attacchi contro i siti religiosi serbi sono iniziati in seguito al conflitto e al ritorno di centinaia di migliaia di rifugiati albanesi del Kosovo nelle loro case. Secondo il Centro internazionale per la giustizia di transizione, 155 chiese e monasteri serbo-ortodossi sono stati distrutti da Koso

The Seven Wonders of Canada è stato un concorso del 2007 sponsorizzato da CBC Television The National e CBC Radio One’s Sounds Like Canada. Hanno cercato di determinare le “sette meraviglie” del Canada ricevendo le candidature dei telespettatori e quindi dal voto on-line della short list. Dopo il voto, un gruppo di giudici, Ra McGuire, Roy MacGregor e Roberta L. Jamieson, hanno scelto i vincitori sulla base di criteri geografici e poetici. Le loro sette scelte sono state rivelate su The National il 7 giugno 2007. Le Sette Meraviglie scelte dal Canada sono state il gigante dormiente, le cascate del Niagara, la baia di Fundy, la riserva del parco nazionale di Nahanni, l’aurora boreale, le Montagne Rocciose e il sentiero dei Cabot .

Risultati di voto completi

I Tre Tesori o Tre Gioielli () sono pietre angolari teoriche nella medicina tradizionale cinese e pratiche come Neidan, Qigong e T’ai chi. Sono anche conosciuti come Jing Qi Shen (; “essenza, qi e spirito”). Despeux riassume. Jing, qi e shen sono tre delle principali nozioni condivise dal taoismo e dalla cultura cinese allo stesso modo. Sono spesso indicati come i Tre Tesori (sanbao 三寶), un’espressione che rivela immediatamente la loro importanza e la stretta connessione tra loro. Le idee e le pratiche associate a ciascun termine, e con i tre termini nel loro complesso, sono complesse e variano considerevolmente in diversi contesti e periodi storici. (2008: 562) Questo nome cinese sanbao si riferiva originariamente ai “Tre tesori” taoisti (da Tao Te Ching 67, tr. Waley 1958: 225, “pietà”, “frugalità” e “rifiuto di essere” prima di tutto sotto il cielo ‘”) e successivamente tradusse i Tre Gioielli Buddisti (Buddha, Dharma e Sangha). Nelle tradizioni cinesi consolidate da molto tempo, i “Tre tesori” sono le energie essenziali che sostengono la vita umana: nella pratica “alchimia interna” di Neidan (Despeux 2008: 563), la trasmissione dei Tre Tesori si esprime attraverso le frasi lianjing huaqi 鍊 精 化 氣 ” raffinando l’essenza in respiro “, lianqi huashen 鍊 氣化 神” raffinando il respiro nello spirito “, e lianshen huanxu 鍊 神 還 虛” lo spirito di raffinazione e il ritorno al vuoto “. Sia Neidan che Neo-Confucianism (Despeux 2008: 564-5) distinguono i tre tra xiantian prior “before to heaven” e houtian 後天 “posterior to heaven”, riferendosi a Yuanjing 元 精 “Original Essence”, Yuanqi 元氣 “Original Breath” e yuanshen 元 神 “Spirito originale”. Il (2 ° secolo AC) Huainanzi si riferisce al qi e allo shen con xing “forma, forma, corpo”. La forma corporale [xing] è la residenza della vita; il qi riempie questa vita mentre shen lo controlla. Se uno di loro perde la propria posizione, tutti verranno a fare del male. (1, tr. Englehart 2000: 99) Il testo taoista Gaoshang yuhuang xinyin jing (高 上 玉皇 心 印 經, “Scrittura Mind-Seal dell’Esaltato Jade Sovereign”, o Xinyin jing “Mind-Seal Scripture”) è un preziosa fonte iniziale sui Tre Tesori (tr.Olson 1993). Probabilmente risalente alla dinastia Song meridionale (1127-1279), questo testo anonimo presenta una discussione semplice e concisa sull’alchimia interna (neidan 內丹). In particolare, enfatizza i cosiddetti Tre tesori (sanbao 三寶), cioè l’essenza vitale (jing 精), il respiro sottile (qi 氣) e lo spirito (shen 神). (Komjathy 2004: 29) Il breve saggio di Frederic H. Balfour (1880: 380-381) sullo Xinyin jing (“L’impronta del cuore”) contiene il primo riferimento occidentale noto ai Tre Tesori: “Ci sono tre gradi di Supremo Elisir – lo spirito, il respiro e il vigore essenziale “. Il romanzo Viaggio in Occidente (fine del XVI secolo) fornisce un esempio più recente quando un illuminato patriarca taoista istruisce Sun Wukong “Scimmia” con una poesia che inizia: Conosci bene questa formula segreta, meravigliosa e vera: risparmi e allatta le forze vitali, questo e nient’altro. Tutto il potere risiede nello sperma [jing], il respiro [qi] e lo spirito [shen]; Custodiscili con cura, in modo sicuro, affinché non ci sia una perdita. Per evitare che ci sia una perdita! Tieni dentro il corpo! (Tr. Yu 1977: 88)

I quindici santuari della restaurazione del Kenmu (建 武中興 十五 社, Kenmu chūko jūgosha) sono un gruppo di santuari shintoisti dedicati alle persone e agli eventi della restaurazione di Kenmu.

Questa lista accompagna l’articolo Storytelling festival.

* Aggiunte preziose possono essere trovate in fr: Festival de conte

I Nove Santi erano un gruppo di missionari importanti per la crescita iniziale del cristianesimo in quella che oggi è l’Etiopia alla fine del V secolo. I loro nomi erano Abba Aftse, Abba Alef, Abba Aragawi, Abba Garima (Isacco o Yeshaq), Abba Guba, Abba Liqanos, Abba Pantelewon, Abba Sehma e Abba Yem’ata. Sebbene siano stati spesso descritti come provenienti dalla Siria, solo due o tre provenivano effettivamente da quella provincia; secondo Paul B. Henze, altri sono stati rintracciati a Costantinopoli, in Anatolia e persino a Roma. Lo storico etiopico Tadesse Tamrat ipotizza che potrebbero essere stati collegati alle persecuzioni anti-monofisite e anti-Miaphysite che seguirono il Concilio di Calcedonia, che adottò il Dyophysitism. La tradizione afferma che all’arrivo furono accolti dal re axumita Ella Amida. Le loro attività hanno diffuso il cristianesimo al di là di “uno stretto corridoio tra Adulis e Axum lungo le rotte delle carovane”. Oltre a convertire gli abitanti locali al cristianesimo, fondarono anche un certo numero di case monastiche che seguirono il regno di San Pacomio: Abba Aftse fondò il monastero a Yeha; Abba Alef, lo stabilimento più settentrionale di Bi’isa sulla riva sud del fiume Mareb; la fondazione dell’importante monastero di Debre Damo è attribuita ad Abba Aragawi; Abbas Liqanos e Pantelewon sono accreditati con l’istituzione del Monastero di Pentalewon ad Axum; Abba Garima fondò il monastero di Abba Garima a nord di Adwa; Abba Guba quello di Madara; Abba Sehma a Sedenya; e Abba Yem’ata fondò il più meridionale del gruppo nel Gar’alta, noto per la sua chiesa Abuna Yemata Guh che porta il suo nome.

La recente datazione al radiocarbonio supporta la tradizione dell’arrivo di Saint Abba Garima al Monastero di Abba Garima nel 494. I Vangeli di Garima, che si dice che Garima abbia scritto, sono ora considerati “il manoscritto cristiano illustrato più antico del mondo” e il più antico manoscritto etiope sopravvissuto di qualsiasi tipo.

Un dipinto appartenente al Palazzo Presidenziale di Cipro con lo stesso titolo (ma del tutto estraneo a quanto sopra) è stato esposto in Λεβέντειος Πινακοθήκη a Nicosia nel 2014. Le informazioni sul dipinto si trovano nel numero del 25 agosto del giornale della domenica greco-cipriota Καθημερινή,. I nove santi si trovano anche nel Sinaxaristis (Συναξαριστής in greco),

* Tredici padri assiri

* Vita di Abba Pantelewon dal Dizionario della Biografia etiopica