Il dualismo dell’anima o le anime multiple è una serie di credenze che una persona ha due o più tipi di anime. In molti casi, una delle anime è associata alle funzioni del corpo (“anima del corpo”) e l’altra può lasciare il corpo (“anima libera” o “anima errante”). A volte la pletora di tipi di anime può essere anche più complessa. A volte, si può ritenere che l’anima libera di uno sciamano possa intraprendere un viaggio spirituale.
La credenza nel dualismo dell’anima si trova in molte tradizioni sciamaniche austronesiane. La parola ricostruita proto-austronesiana per “l’anima del corpo” è * nawa (“respiro”, “vita” o “spirito vitale”). Si trova da qualche parte nella cavità addominale, spesso nel fegato o nel cuore (proto-austronesiano * qaCay). L’anima libera si trova nella testa. I suoi nomi derivano di solito da Proto-Austronesian * qaNiCu (“ghost”, “spirit [of the dead]”), che si applica anche ad altri spiriti della natura non umani. L ‘”anima libera” è anche indicata con nomi che letteralmente significano “gemello” o “doppio”, dal proto-austronesiano * duSa (“due”). Si dice che una persona virtuosa è una le cui anime sono in armonia l’una con l’altra, mentre una persona malvagia è una le cui anime sono in conflitto. Si dice che “l’anima libera” lasci il corpo e viaggi nel mondo degli spiriti durante il sonno, gli stati di trance, il delirio, la pazzia e la morte. La dualità si riscontra anche nelle tradizioni di guarigione degli sciamani austronesiani, dove le malattie sono considerate come una “perdita d’anima” e quindi per guarire gli ammalati, si deve “restituire” l ‘”anima libera” (che potrebbe essere stata rubata da uno spirito malvagio o si sono persi nel mondo degli spiriti) nel corpo. Se l’anima libera non può essere restituita, la persona afflitta muore o diventa definitivamente pazza. In alcuni gruppi etnici, possono esserci anche più di due anime. Come tra le persone Tagbanwa, dove si dice che una persona abbia sei anime – l ‘”anima libera” (che è considerata l’anima “vera”) e cinque anime secondarie con varie funzioni.
La cultura tradizionale cinese distingue due spiriti o anime hun e po, che si correlano rispettivamente con yang e yin. All’interno di questo dualismo dell’anima, ogni umano ha sia un etereo “spirito spirituale, spirito, umore” che lascia il corpo dopo la morte e un sostanziale “anima fisica, spirito, vigore” che rimane con il cadavere. Le tradizioni cinesi differiscono sul numero di anime hun e po in una persona, ad esempio il taoismo ha il sanhunqipo 三 魂 七 魄 “tre hun e sette po”.
I gruppi di Kalbo Inuit credono che una persona abbia più di un tipo di anima. Uno è associato alla respirazione, l’altro può accompagnare il corpo come un’ombra. I concetti di anima dei gruppi Inuit sono diversi e non simili. In alcuni casi, è collegato a credenze sciamaniche tra i vari gruppi Inuit. Anche i gruppi di caribù inuit credevano in diversi tipi di anime.
Il concetto di più tipi di anime può essere trovato anche in diversi popoli ugro-finnici. Vedi la nozione di anima-ombra (potendo partire liberamente dal corpo), ad es. “Íz” nelle credenze popolari ungheresi. Il concetto di un’anima-ombra dualistica chiamata itse, legata alla concezione ungherese, è anche parte del folklore finlandese e generale baltico-finnico. Il concetto di anima estone è stato affrontato da diversi autori, alcuni dei quali utilizzano quadri piuttosto complessi (online).
* Il capitolo significa: “Filosofia sciamanica: concetti dell’anima in Tuva, che cambia nel tempo”; il titolo del libro significa: “Cervo miracoloso”. Storia antica, religione e tradizione folcloristica “.
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