Informazioni di base e motivi per creare il falso

Verso la metà del diciassettesimo secolo, le riforme iniziarono nella chiesa russa dal patriarca Nikon , i rituali furono unificati dai modelli greci. A tal fine, i riti antichi russi furono dichiarati eretici, ei loro seguaci furono proclamati eretici e anatematizzati. (Alcuni santi erano inclusi in questi anatemi, come ad esempio Sant’Anna di Kashin , che in precedenza era stata glorificata).

Ancor prima dell’inizio della riforma, Arseny (Sukhanov) ha avuto un dibattito con i greci su come piegare le dita facendo il segno della croce. I greci rimproverarono Arseny, sostenendo che i russi erano battezzati come armeni, ai quali Arseny (correttamente) rispose che gli armeni conservavano l’antica tradizione. ^[3] Al Consiglio locale di Mosca nel 1656, il Patriarca di Antiochia, Macario (che in seguito tentò senza successo di unire la sua chiesa con Roma), annunciò che quelli che battevano in questo modo erano “imitatori arroganti”, e i vescovi firmarono questa decisione. BA Uspenskylo spiega con il fatto che gli armeni, come i russi, furono battezzati nel XVII secolo con un doppio segno della croce, a differenza di tutti gli altri monofisiti. Secondo lui, gli armeni avevano adottato il segno della croce a due dita prima dei greci. ^[4]

Dopo gli anatemi della chiesa (il Sinodo del 1656 e il Grande Sinodo di Mosca ) e le repressioni infruttuose ma brutali di coloro che continuarono a usare il rito antico – consistenti in torture e omicidi – fu scelta una nuova direzione per combattere il rito antico: la tassazione dei vecchi credenti con una doppia imposizione e l’uso di falsificazioni. In seguito a questa decisione, il futuro santo ortodosso russo Dimitry di Rostov ha creato la legge sinodica.

The Forgery

Meno di un anno prima della sua morte, durante il regno di Pietro I , Dimitry di Rostov creò il contraffatto anti- vecchio ritolavoro “L’atto sinodale sull’eretico di Armenien, il martire Martin”. Il documento afferma che un monaco ed eretico chiamato Martin, un armeno, arrivò in Russia da Costantinopoli nel 1149 e fingendo di essere un greco e un parente del patriarca Luke Chrysosterg, iniziò a predicare in Russia l’eresia. Questa eresia consisteva in una combinazione di eresie armene e latine (e secondo gli “Atti”, Martin apprese questa eresia stessa Roma). Successivamente, adottata dai russi, l’eresia consisteva nel fare il segno della croce con due dita, dicendo la preghiera di Gesù invece del nome della Trinità mentre faceva il segno della croce, e usando due alleluia invece di tre alleluie. Soprattutto per la sua eresia di fare il segno della croce con due dita, fu condannato al Concilio di Kiev nel 1160, sotto laGranduca Rostislav Mstislavich e Metropolitan Constantine. Successivamente, fu condannato al Concilio di Costantinopoli l’anno successivo, nel 1161, sotto il patriarca Luca Chrysoberges , da cui il documento afferma di provenire. Successivamente, Martin fu bruciato.

Promozione della falsificazione da parte della Chiesa ortodossa russa

Un libro con una storia sul presunto eretico Martin fu stampato ripetutamente con la benedizione del Santissimo Sinodo, nel 1721, 1726, 1752 e – finalmente – nel 1913. Inoltre, Dimitry di Rostov fu canonizzato, e alla fine di nel XVIII secolo fu scritto da un akatista che includeva una sezione sul mitico eretico Martin. L’akathist è stato scritto da un sacerdote della Cattedrale di Mosca di Cristo Salvatore , John Alexeyev. Il testo dell’Akathist è stato studiato in tre incontri del Santo Sinodo del 1800 (2 luglio, 13 luglio e 8 agosto). Il sinodo quindi approvò il testo dell’akathist e gli diede la benedizione di stamparlo, cosa che fu fatta, ^[5] ed è ancora l’akatista usato per lui oggi. ^[6]

Una traduzione approssimativa dell’akathist a Dimitry di Rostov , quarto kontakion:

La tempesta di eresie, dagli inferi attraverso Aria in Grecia, è stata ripresa negli ultimi giorni dalle macchinazioni di Martin Armenin; e attraverso i [vecchi credenti] nella patria, tenta ancora di mettere a tacere e distruggere la Chiesa una, santa, cattolica e apostolica. Tu, buon pastore, per l’amore delle tue pecore, hai cacciato questi lupi che distruggono l’anima, hai domato la tempesta della pazzia e hai insegnato ai fedeli a dire al Dio Trinitario: Alleluia. ^[6]

Il Troparion in Tone VIII allude anche al suo lavoro contro gli Old Belevevers:

O amante dell’ortodossia e sradicatore dello scisma, guaritore della Russia e nuovo difensore di Dio, con i tuoi scritti guarisci le menti degli stolti. O benedetto Demetrio, arpa dello Spirito, implorare Cristo Dio, affinché le nostre anime possano essere salvate. ^[7]

Inoltre, il mitico eretico Martin e la sua condanna dal Sinodo di Kiev inventato furono insegnati come un vero evento nelle istituzioni educative spirituali superiori, inclusa l’Accademia teologica, dove venivano preparati il ​​sacerdozio ei vescovi, e i sacerdoti dal pulpito predicavano durante il periodo sinodale come se Martin fosse una vera figura storica. Il nome di Martin può essere trovato in un gran numero di autori del periodo sinodale, incluso ma non limitato a: San Metropolita Arsenius (Matseyevich) , Metropolita Simon di Mosca , ^[8] Arcivescovo Nikephoros Theotokis , ^[9] Optina elder Saint Joseph of Optina , ^[10]Archimandrite Jerome (Alyakrinsky), Saint Theophan the Recluse , ^[11] Metropolitan Macarius (Bulgakov) , ^[12] e Saint Ignatius (Bryanchaninov) . ^[13]

Un certo numero di storici laici, come Sergey Solovyov , ^[14] scrisse anche su Martin Armenin come una persona storica reale.

Il testo della legge sinodica

Il testo dell’Atto sinodale può essere letto online in russo.

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