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Religione naturale

La religione naturale più frequentemente significa “religione della natura”, in cui Dio, l’anima, gli spiriti e tutti gli oggetti del soprannaturale sono considerati parte della natura e non separati da essa. Al contrario, è anche usato in filosofia , in particolare nella filosofia cattolica romana, per descrivere alcuni aspetti della religione che sono conoscibili a parte la rivelazione divina attraverso la logica e la sola ragione (vedi teologia naturale e Deismo ), ad esempio, l’esistenza del Mover impassibile , il prima causa dell’universo.

La maggior parte degli autori considera la religione naturale non solo il fondamento delle religioni monoteistiche come l’ebraismo, il cristianesimo e l’islam ma anche distinte da esse. Gli aspetti della religione naturale si trovano universalmente in tutti i popoli, spesso in forme di sciamanesimo e animismo . Sono ancora praticati in molte parti del mondo. Le religioni delle società native americane , ad esempio, sono considerate come in possesso di alcuni aspetti della religione naturale.

Definizione

La religione naturale potrebbe avere i seguenti significati:

  • Nello studio moderno della religione è usato per riferirsi alla nozione che esiste una comprensione religiosa spontanea del mondo comune a tutti gli esseri umani, vedi:
    • urreligion
    • origine della religione
    • antropologia della religione
  • Come una riverente forma di culto della natura , incarnata in una dichiarazione di Frank Lloyd Wright : “Ho messo una N maiuscola sulla Natura e la chiamo Chiesa mia”. [1]
  • Riferendosi alle religioni delle persone prima della loro cristianizzazione .

Storia

I principi fondamentali della religione naturale furono delineati da Aristotele , il cui hilomorfismo considerava tutte le cose fatte di materia e forma. La forma di tutte le cose viventi è l’ anima , che guida e dirige il loro sviluppo. Molte religioni naturali considerano Dio come “l’anima dell’universo”. Oggi la maggior parte degli autori considera razionali questi principi basilari della religione naturale. Sebbene non siano stati provati con prove empiriche, presentano una spiegazione non materiale per la vita, la mente e l’apparente determinazione della natura, che la scienza moderna finora non è stata in grado di spiegare.

Il primo monoteismo aveva molti elementi naturalistici. Il paradiso e l’inferno erano considerati luoghi fisici al di sopra e al di sotto della terra. La “salvezza” era considerata la risurrezione del corpo.

Nel quarto secolo, i cristiani erano preoccupati che Gesù non fosse tornato e si chiedeva cosa fosse successo a coloro che morirono prima della Seconda Venuta di Cristo. I cristiani, guidati da Agostino di Ippona e sotto l’influenza sia dello gnosticismo che del neoplatonismo , svilupparono una nuova credenza nell’anima in quanto capace di una esistenza separata astratta dal mondo materiale. Le anime umane, diversamente da quelle degli animali, sopravviverebbero alla morte e, in base al giudizio di Dio, sarebbero trasferite nei regni non materiali del paradiso o dell’inferno e nel nuovo regno del limbo per i non battezzati e il purgatorio per coloro che non meritano l’inferno ma non sono purificati per il paradiso ..

Un’altra distinzione dal monoteismo si trova nella fede cristiana nei miracoli, in cui Dio interviene nella storia dall’esterno della natura. Gli antichi filosofi romani e altri da quando hanno obiettato a questa dottrina cristiana come Dio che viola le proprie leggi naturali. I cristiani dovevano separare Dio più completamente dall’universo naturale per mostrare come ciò fosse possibile. C’erano tendenze neoplatoniche simili nel giudaismo e nell’islam, che vedevano anche Dio come attore nella storia.

Le religioni naturali, al contrario, considerano il soprannaturale come parte dell’universo naturale.

Viste moderne

Uno dei primi tentativi di sviluppare una scienza della religione fu The Varieties of Religious Experience del filosofo americano William James . James vide l’esperienza di base che unificò tutte le religioni come un evento personale a volte cambiante la vita in cui si percepisce la connessione di tutte le cose come un tutto unificato.

James ha definito i fondamenti di tutte le religioni, inclusa la religione naturale, quando ha scritto: “Se si potesse caratterizzare la vita della religione nei termini più ampi e generali possibili, si potrebbe dire che esiste la convinzione che esiste un ordine invisibile, e che il nostro supremo bene risiede nel regolare armoniosamente noi stessi qui. ”

Certi aspetti della religione naturale (cioè, verità religiose che sono conoscibili solo dalla ragione umana) si trovano tra culture diverse, sebbene non sempre del tutto intatte, e in misura diversa, secondo filosofi come Tommaso d’Aquino e Malebranche .

Alcuni scienziati moderni come il biologo britannico Rupert Sheldrake credono che le nuove scoperte coincidano con la fede di Aristotele nell’anima. Forze come il magnetismo , la gravità e la meccanica quantistica indicano anche forze non materiali che agiscono in natura. [2]

Vedi anche

  • La teologia naturale , spesso sinonimo dei secoli XVIII e XIX, vede, per esempio, i dialoghi di David Hume riguardanti la religione naturale .
  • Religione della natura

Riferimenti

  1. Salta su^ “Frank Lloyd Wright” . Harry Ransom Center . L’intervista di Mike Wallace . 1957.
  2. Salta su^ 2012. Sheldrake, R.Set Science Free: 10 percorsi verso nuove scoperte. Depak Chopra.
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