Nell’antropologia sociale, residenza patrilocale o patrilocalità, nota anche come residenza virilocale o virilocalità, sono termini riferiti al sistema sociale in cui una coppia sposata risiede con o vicino ai genitori del marito. Il concetto di posizione può estendersi a un’area più ampia come un villaggio, una città o un territorio di clan. La pratica è stata trovata in circa il 70% delle culture del mondo che sono state descritte etnograficamente. Le prove sono state trovate anche tra i resti di Neanderthal in Spagna e l’antica archeologia degli ominidi in Africa.

In una società patrilocale, quando un uomo si sposa, sua moglie si unisce a lui nella casa o nel recinto di suo padre, dove allevano i loro figli. Questi bambini seguiranno lo stesso schema. I figli resteranno e le figlie si trasferiranno con le famiglie dei loro mariti. Le famiglie che vivono in una residenza patrilocale generalmente assumono la proprietà congiunta di fonti domestiche. La famiglia è guidata da un membro anziano, che dirige anche il lavoro di tutti gli altri membri. La residenza matrilocale può essere considerata l’opposto della residenza patrilocale. Tuttavia, poiché la maggioranza delle società esibisce almeno un certo grado di patriarcato, nella maggior parte dei gruppi matrilocali i fratelli (oi fratelli delle madri) sono le figure di autorità, non le mogli o le madri stesse. Le prime teorie che spiegano i determinanti della residenza post matrimonio (ad es. Lewis Henry Morgan, Edward Tylor o George Peter Murdock) la collegavano alla divisione sessuale del lavoro. Tuttavia, fino ad oggi, test interculturali di questa ipotesi utilizzando campioni mondiali non sono riusciti a trovare alcuna relazione significativa tra queste due variabili. Tuttavia, i test di Korotayev mostrano che il contributo femminile alla sussistenza è correlato in modo significativo con la residenza matrilocale (al contrario di quella patrilocale) in generale; tuttavia, questa correlazione è mascherata da un fattore generale di poligamia. Sebbene un aumento del contributo femminile alla sussistenza tenda a condurre alla residenza matrilocale, tende anche a condurre simultaneamente alla poligamia non-pastorale generale che distrugge efficacemente la matrilocalità e spinge un sistema sociale verso la patrilocalità. Se questo fattore di poligamia viene controllato (ad es. Attraverso un modello di regressione multipla), la divisione del lavoro risulta essere un importante fattore predittivo di residenza post-matrimoniale. Quindi, le ipotesi di Murdock riguardo alle relazioni tra la divisione del lavoro sessuale e la residenza post matrimonio erano fondamentalmente corrette, sebbene, come ha dimostrato Korotayev, le relazioni effettive tra questi due gruppi di variabili siano più complicate di quanto si aspettasse.

In alcune lingue slave, i verbi per il matrimonio mostrano prove di patrilocalità. In polacco il verbo “sposare”, quando è fatto da una donna, è wyjść za mąż mentre in russo è выйти замуж (vyjti zamuzh). Entrambi significano letteralmente “uscire e dietro al marito”. In confronto, un uomo in polacco può semplicemente żenić się e in russo è in grado di жениться, entrambi significanti “per sposarsi”. (In polacco, wziąć kobietę za żonę, “prendere una donna per una moglie”, è un’altra possibilità). I verbi per il matrimonio in lingua ungherese mostrano prove di patrilocalità. Il verbo per “sposare”, quando è fatto da una donna, è férjhez menni, che letteralmente significa “lasciare [la casa di famiglia] per il marito”. Tuttavia, i verbi házasodni e megházasodni, che significa “alloggiare se stessi” e összeházasodni “alloggiare insieme”, possono essere usati sia da maschi che da femmine. In verità, in molte lingue europee, incluso l’inglese, il verbo “sposare” potrebbe in definitiva derivare da un participio passato di Proto-Indo European * mari, per giovane donna – come in, fornito di * mari.

Si sostiene che la pratica fosse anche prevalente in alcune popolazioni di Neanderthal. Una tomba di 49.000 anni fa è stata trovata in Spagna nel 2010 che conteneva tre maschi affini, con tre femmine non correlate l’una all’altra, a suggerire che fossero i partner dei maschi. Uno studio del 2011 sull’utilizzo di rapporti di isotopi di stronzio nei denti ha anche suggerito che all’incirca 2 milioni di anni fa, tra i gruppi Australopithecus e Paranthropus robustus nell’Africa meridionale, le donne tendevano a stabilirsi più lontano dalla loro regione di nascita rispetto agli uomini.

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* Schema e spiegazione della residenza patrilocale