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Architettura sacra

L’architettura sacra (anche conosciuta come architettura religiosa ) è una pratica architettonica religiosa che si occupa della progettazione e costruzione di luoghi di culto o di spazi sacri o intenzionali, come chiese , moschee , stupa , sinagoghe e templi . Molte culture hanno dedicato notevoli risorse alla loro architettura sacra e ai luoghi di culto. Gli spazi religiosi e sacri sono tra gli edifici monolitici più impressionanti e permanenti creato dall’umanità. Viceversa, l’architettura sacra come luogo per la meta-intimità può anche essere non monolitica, effimera e intensamente privata, personale e non pubblica.

Strutture sacre, religiose e sante si sono spesso evolute nel corso dei secoli e sono stati i più grandi edifici del mondo, prima del moderno grattacielo. Mentre i vari stili impiegati nell’architettura sacra riflettevano a volte le tendenze in altre strutture, anche questi stili rimanevano unici rispetto all’architettura contemporanea utilizzata in altre strutture. Con l’ascesa dei monoteismi abramitici (in particolare il cristianesimo e l’ islam ), gli edifici religiosi divennero sempre più centri di culto , preghiera e meditazione .

La disciplina accademica occidentale della storia dell’architettura stessa segue da vicino la storia dell’architettura religiosa dai tempi antichi fino al periodo barocco , almeno. La geometria sacra , l’ iconografia e l’uso di sofisticati semiotici come segni, simboli e motivi religiosi sono endemici dell’architettura sacra.

Aspetti spirituali dell’architettura religiosa

L’architetto Norman L. Koonce ha suggerito che l’obiettivo dell’architettura sacra è quello di rendere “trasparente il confine tra materia e mente, carne e spirito”. Nel discutere dell’architettura sacra, il ministro protestante Robert Schuller ha suggerito che “per essere psicologicamente sani, gli esseri umani devono sperimentare il loro ambiente naturale, l’ambiente per il quale siamo stati progettati, che è il giardino”. Nel frattempo, Richard Kieckhefersuggerisce che entrare in un edificio religioso è una metafora per entrare in una relazione spirituale. Kieckhefer suggerisce che lo spazio sacro può essere analizzato da tre fattori che influenzano il processo spirituale: lo spazio longitudinale enfatizza la processione e il ritorno degli atti sacramentali, lo spazio auditorio è suggestivo di annuncio e risposta e nuove forme di spazio comune progettate per la raccolta e il ritorno dipendono da un grande grado su scala ridotta per migliorare l’intimità e la partecipazione al culto.

Architettura antica

L’architettura sacra abbraccia un certo numero di stili architettonici antichi tra cui l’ architettura neolitica , l’architettura egiziana antica e l’ architettura sumera . Antichi edifici religiosi, in particolare i templi, erano spesso visti come la dimora, il temenos , degli dei e venivano usati come sito di vari tipi di sacrifici. Antiche tombe e strutture funerarie sono anche esempi di strutture architettoniche che riflettono le credenze religiose delle loro varie società. Il tempio di Karnaka Tebe, l’Egitto fu costruito in un periodo di 1300 anni e i suoi numerosi templi comprendono quella che potrebbe essere la più grande struttura religiosa mai costruita. L’antica architettura religiosa egiziana ha affascinato gli archeologi e catturato l’immaginazione del pubblico per millenni.

Architettura classica

Intorno al 600 aC le colonne di legno del Tempio di Hera ad Olimpia furono sostituite da colonne di pietra. Con la diffusione di questo processo in altre strutture di santuari, alcuni edifici in pietra sono sopravvissuti nel corso dei secoli. L’architettura greca precedette i periodi ellenistico e romano (l’architettura romana copiava pesantemente il greco). Poiché i templi sono gli unici edifici che sopravvivono in numeri, la maggior parte del nostro concetto di architettura classica si basa su strutture religiose. Il Partenone, che fungeva da edificio del tesoro e luogo di venerazione della divinità, è considerato il più grande esempio di architettura classica.

Architettura indiana

L’architettura indiana è legata alla storia e alle religioni dei periodi storici, nonché alla geografia e geologia del subcontinente indiano. L’India era attraversata da rotte commerciali di mercanti provenienti da Siraf e Cina , nonché da invasioni di agenti atmosferici da parte di stranieri, con il risultato di molteplici influenze di elementi stranieri sugli stili nativi. La diversità della cultura indiana è rappresentata nella sua architettura. L’architettura indiana comprende una miscela di tradizioni indigene antiche e varie, con tipi di edifici, forme e tecnologie da Ovest, Asia centrale ed Europa .

Buddhismo

Vedi anche: architettura buddista e stupa

L’architettura buddista si sviluppò nell’Asia meridionale a partire dal III secolo aC Due tipi di strutture sono associate al Buddhismo primitivo : viharas e stupa . Originariamente, Viharas erano rifugi temporanei usati dai monaci erranti durante la stagione delle piogge, ma queste strutture successivamente si svilupparono per accogliere il crescente e sempre più formalizzato monachesimobuddista . Un esempio esistente è a Nalanda ( Bihar ).

La funzione iniziale dello stupa era la venerazione e la salvaguardia delle reliquie del Buddha . Il primo esempio esistente di uno stupa si trova a Sanchi ( Madhya Pradesh ). In conformità con i cambiamenti nella pratica religiosa, gli stupa sono stati incorporati gradualmente in chaitya -grihas (stupa halls). Questi raggiunsero il loro apice nel I secolo aEV, esemplificato dai complessi di grotte di Ajanta ed Ellora ( Maharashtra ).

La pagoda è un’evoluzione dello stupa indiano che è contrassegnato da un tiered torretta con più gronda comuni in Cina, Giappone, Corea, Nepal e in altre parti dell’Asia. I templi buddisti furono sviluppati piuttosto tardi e al di fuori dell’Asia meridionale, dove il buddismo gradualmente declinò dai primi secoli in poi, anche se un primo esempio è quello del tempio di Mahabodhi a Bodh Gayanel Bihar . La struttura architettonica dello stupa si diffuse in tutta l’Asia, assumendo molte forme diverse in quanto i dettagli specifici di diverse regioni sono stati incorporati nel progetto generale. Fu diffuso in Cina e nella regione asiatica da Araniko , un nepalesearchitetto nei primi anni del 13 ° secolo per Kublai Khan .

Induismo

L’architettura del tempio indù è basata su Sthapatya Veda e su molti altri testi religiosi antichi come il Brihat Samhita , il Vastu Shastra e lo Shilpa Shastra in conformità con i principi e le linee guida progettuali che si ritiene siano state poste dal divino architetto Vishvakarma . Si è evoluto in un periodo di oltre 2000 anni. L’architettura indù è conforme a rigorosi modelli religiosi che incorporano elementi di astronomia e geometria sacra . Nella credenza indù, il tempio rappresenta il macrocosmo dell’universo e il microcosmodello spazio interno. Mentre la forma sottostante dell’architettura del tempio indù segue tradizioni rigorose, si verificano notevoli variazioni con gli abbellimenti e gli ornamenti decorativi spesso intensi.

Un tempio indù di base è costituito da un santuario interiore, il garbhagriha o camera dell’utero, una sala di congregazione e forse un’anticamera e un portico. Il sanctum è coronato da uno shikhara a torre . Il tempio indù rappresenta il Monte Meru, l’asse dell’universo. Ci sono regole severe che descrivono i temi e le sculture sulle pareti esterne degli edifici del tempio.

I due stili principali che si sono sviluppati sono lo stile Nagara dell’India settentrionale e lo stile Dravida dell’India meridionale. Una differenza importante tra i due stili sono le porte elaborate utilizzate nel sud. Sono anche facilmente distinguibili dalla forma e dalla decorazione dei loro shikharas. Lo stile Nagara è a forma di alveare mentre lo stile Dravida è a forma di piramide.

Architettura bizantina

L’ architettura bizantina si è evoluta dall’architettura romana. Alla fine, è emerso uno stile che incorpora le influenze del Vicino Oriente e il piano a croce greco per il design della chiesa. Inoltre, il mattone sostituì la pietra, l’ordine classico fu osservato meno rigorosamente, i mosaici sostituirono la decorazione scolpita e furono costruite cupole complesse. Uno dei grandi passi avanti nella storia dell’architettura occidentale si è verificato quando gli architetti di Giustiniano hanno inventato un sistema complesso che prevede una transizione graduale da una pianta quadrata della chiesa a una cupola circolare (o cupole) per mezzo di squinches o pennacchi. Il primo esempio di architettura religiosa bizantina è la Basilica di Santa Sofia a Istanbul.

Islam

Vedi anche: architettura islamica

L’architettura bizantina ebbe una grande influenza sull’architettura islamica antica con i suoi caratteristici archi a tutto sesto, volte e cupole. Molte forme di moschee si sono evolute in diverse regioni del mondo islamico . Tra i tipi di moschea più importanti ci sono le antiche moschee abbaside , le moschee di tipo T e le moschee a cupola centrale dell’Anatolia .

I primi stili di architettura islamica produssero moschee a pianta araba o ipostili durante la dinastia degli Omayyadi . Queste moschee seguono una pianta quadrata o rettangolare con cortile recintato e sala di preghiera coperta. La maggior parte delle prime moschee ipostili avevano tetti piani per la preghiera, che richiedevano numerose colonne e supporti . [3] La Mezquita di Cordova , in Spagna , fu costruita come una moschea ipostile sostenuta da oltre 850 colonne. [4] Le moschee del piano arabo continuarono sotto la dinastia degli Abbasidi .

Gli ottomani introdussero moschee a cupola centrale nel XV secolo che hanno una grande cupola centrata sulla sala delle preghiere. Oltre ad avere una grande cupola al centro, ci sono spesso cupole più piccole che si trovano fuori dal centro della sala di preghiera o in tutto il resto della moschea, in aree in cui la preghiera non viene eseguita. [5] La Moschea della Cupola della Roccia a Gerusalemme è forse l’esempio più noto di una moschea a cupola centrale.

Le moschee Iwan sono più importanti per le loro camere a cupola e gli iwan , che sono spazi a volta aperti su un’estremità. Nelle moschee di Iwan , uno o più Iwan si affacciano su un cortile centrale che funge da sala di preghiera. Lo stile rappresenta un prestito dall’architettura pre-islamica iraniana ed è stato usato quasi esclusivamente per le moschee in Iran . Molte moschee iwan sono convertite ai templi del fuoco zoroastriano dove il cortile era usato per ospitare il fuoco sacro. [3] Oggi, le moschee di Iwan non sono più costruite. [5] La Moschea di Shah a Isfahan , in Iran , è un classico esempio di un iwanmoschea.

Una caratteristica comune nelle moschee è il minareto , la torre alta e slanciata che di solito si trova in uno degli angoli della struttura della moschea. La cima del minareto è sempre il punto più alto delle moschee che ne hanno uno, e spesso il punto più alto nell’area circostante. Le prime moschee non avevano minareti e persino oggi i movimenti islamici più conservatori, come i wahhabiti , evitano di costruire minareti, considerandoli ostentati e inutili. Il primo minareto fu costruito nel 665 a Bassora durante il regno del Umayyad califfo Muawiyah I . Muawiyah incoraggiò la costruzione dei minareti, poiché si supponeva che portassero le moschee alla pari con le chiese cristiane con le lorocampanili . Di conseguenza, gli architetti della moschea hanno preso in prestito la forma del campanile per i loro minareti, che sono stati usati essenzialmente per lo stesso scopo: chiamare i fedeli alla preghiera. [6]

Le cupole sono state un segno distintivo dell’architettura islamica sin dal VII secolo. Col passare del tempo, le dimensioni delle cupole della moschea crebbero, dall’occupare solo una piccola parte del tetto vicino al mihrab fino a comprendere tutto il tetto sopra la sala delle preghiere. Sebbene le cupole assumessero normalmente la forma di un emisfero, i moghul in India diffusero le cupole a forma di cipolla nell’Asia meridionale e in Persia . [7]

La sala di preghiera, conosciuta anche come la musalla, non ha mobili; sedie e banchi sono assenti dalla sala di preghiera. [8] Le sale di preghiera non contengono immagini di persone, animali e figure spirituali anche se possono essere decorate con calligrafia araba e versetti del Corano sulle pareti.

Di solito di fronte all’ingresso della sala di preghiera c’è il muro di qibla , che è l’area visivamente enfatizzata all’interno della sala di preghiera. Il muro qibla è normalmente impostato perpendicolare a una linea che porta alla Mecca . [9] I Congregati pregano in file parallele al muro della qibla e si dispongono così in modo che affrontino la Mecca. Nella parete della qibla , di solito al centro, c’è il mihrab , una nicchia o una depressione che indica la parete della qibla . Di solito il mihrab non è occupato nemmeno dai mobili. A volte, specialmente durante le preghiere del venerdì , un minbar sollevatoo il pulpito si trova sul lato del mihrab per un khatib o qualche altro oratore per offrire un sermone ( khutbah ). Il mihrab funge da luogo in cui l’ imam conduce le cinque preghiere quotidiane su base regolare. [10]

Le moschee hanno spesso fontane di abluzione o altre strutture per lavarsi nei loro ingressi o cortili. Tuttavia, i fedeli in moschee molto più piccole spesso devono usare i servizi igienici per eseguire le loro abluzioni. Nelle moschee tradizionali, questa funzione viene spesso elaborata in un edificio indipendente al centro di un cortile. [4] Le moschee moderne possono avere una varietà di servizi disponibili per i loro congregati e per la comunità, come cliniche , biblioteche e palestre .

Architettura medievale

L’architettura religiosa delle chiese cristiane nel Medioevo presentava la pianta a croce latina , che considera la basilica romana come il modello principale con successivi sviluppi. Consiste di una navata , transetti e l’ altare si trova all’estremità est (vedi diagramma della cattedrale ). Inoltre, le cattedrali influenzate o commissionate da Giustiniano impiegarono lo stile bizantinodelle cupole e una croce greca (simile a un segno più), centrando l’attenzione sull’altare al centro della chiesa. La Chiesa dell’Intercessione sul Nerlè un eccellente esempio di architettura ortodossa russa nel Medioevo. La chiesa a doghe di Urnes (Urnes stavkyrkje) in Norvegia è un superbo esempio di chiesa a doghe medievali.

Architettura gotica

L’architettura gotica era particolarmente legata alle cattedrali e ad altre chiese, che fiorirono in Europa durante il periodo alto e tardo medievale. A partire dal 12 ° secolo in Francia, era conosciuto come “lo stile francese” durante il periodo. Lo stile è nato presso la chiesa abbaziale di Saint-Denis a Saint-Denis , vicino a Parigi . [11] Altre notevoli strutture religiose gotiche includono Notre Dame de Paris , la Cattedrale di Nostra Signora di Amiens e la Cattedrale di Chartres .

Architettura rinascimentale

Il Rinascimento ha portato un ritorno dell’influenza classica e una nuova enfasi sulla chiarezza razionale. L’architettura rinascimentale rappresenta una rinascita consapevole dell’architettura romana con la sua simmetria, le sue proporzioni matematiche e l’ordine geometrico. Il progetto di Filippo Brunelleschiper Santa Maria del Fiore come la cupola del Duomo di Firenze nel 1418 fu uno dei primi importanti progetti architettonici religiosi del Rinascimento italiano.

Architettura barocca

Evoluzione dallo stile rinascimentale, lo stile barocco è stato in particolare vissuto nell’arte e nell’architettura religiosa. La maggior parte degli storici dell’architettura considera il disegno di Michelangelo della Basilica di San Pietro a Roma come precursore dello stile barocco. Lo stile barocco può essere riconosciuto da ampi spazi interni (che sostituiscono le lunghe e strette navate), più ludica attenzione alla luce e all’ombra, ampie decorazioni, grandi affreschi, attenzione per l’arte degli interni e, spesso, una drammatica proiezione centrale esterna. Il primo esempio più importante del periodo barocco fu la Santa Susanna di Carlo Maderno . Cattedrale di Saint Paul a Londra diChristopher Wren è considerato il primo esempio dell’influenza piuttosto tardiva dello stile barocco in Inghilterra.

Templi mormoni

Templi di Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni offrono un look unico in fase di progettazione in quanto è cambiato rispetto alla semplice chiesa come la struttura del tempio di Kirtland costruita nel 1830, alle turrite gotici stili dei primi Utah templi, al decine di templi moderni costruiti oggi. I primi templi e alcuni templi moderni hanno una sala riunioni del sacerdozio con due gruppi di pulpiti a ogni estremità della stanza, con sedie o panche che possono essere modificate per affrontare in entrambi i modi. La maggior parte, ma non tutti i templi hanno la statua riconoscibile dell’Angelo Moroni in cima a una guglia. Il Tempio di Nauvoo e il Tempio di Salt Lake sono adornati con pietre simboliche, che rappresentano vari aspetti della fede.

Architetture moderne e postmoderne

L’architettura moderna si estende su diversi stili con caratteristiche simili che hanno come risultato la semplificazione della forma e l’eliminazione dell’ornamento. Gli architetti modernisti più influenti tra la prima metà e la metà del XX secolo includono Dominikus Böhm , Rudolf Schwarz e Auguste Perret . [12] Mentre le strutture secolari hanno chiaramente avuto la maggiore influenza sullo sviluppo dell’architettura moderna, diversi esempi eccellenti di architettura moderna possono essere trovati negli edifici religiosi del 20 ° secolo. Ad esempio, Unity Temple a Chicago è una congregazione universalista unitaria progettata da Frank Lloyd Wright . IlAccademia aeronautica degli Stati Uniti La Cadet Chapel , iniziata nel 1954 e completata nel 1962, è stata progettata da Walter Netsch ed è un eccellente esempio di architettura religiosa moderna. È stata descritta come una “falange di combattenti” girata sulla coda e rivolta verso il cielo. Nel 1967, l’architetto Pietro Belluschi progettò la cattedrale straordinariamente moderna di Santa Maria Assunta (San Francisco), la prima cattedrale cattolica negli Stati Uniti destinata a conformarsi al Vaticano II .

L’architettura postmoderna può essere descritta da un’estetica sfacciatamente diversa in cui gli stili si scontrano, la forma esiste per se stessa, e nuovi modi di vedere stili e spazi familiari abbondano. Il Tempio di Independence, nel Missouri, fu concepito dall’architetto giapponese Gyo Obata secondo il concetto del nautilus con camera. La cattedrale cattolica di Nostra Signora degli Angeli (Los Angeles) è stata progettata nel 1998 da Jose Rafael Moneo in uno stile post-moderno. La struttura evoca l’eredità ispanica della zona attraverso l’uso della colorazione di adobe, combinando la forte forma moderna con alcuni elementi tradizionali. La Basilica di Nostra Signora di lichene d’altra parte è un edificio molto più tradizionale. Progettato daBarbara Bielecka e costruita tra il 1994 e il 2004, la sua forma include riferimenti ad un numero di strutture polacche. Le colonne possiedono una delicatezza e una delicatezza ispirate a quelle della corte rinascimentale del Castello di Wawel a Cracovia , mentre l’enorme guglia di 420 piedi che verrà eretta accanto alla basilica reca più di un’accidentale somiglianza con la guglia barocca che adorna Jasna Gora monastero di Czestochowa , sede della Madonna Nera .

Comunità Shaker

Le comunità degli shaker erano semioticamente architettate sul punto cruciale della rosa dei venti . citazione necessaria ]

Vedi anche

Il Tempio di tutte le religioni a Kazan, in Russia , che combina varie forme di architettura religiosa
  • Cappella
  • Ġgantija
  • Karnak
  • Mandir
  • Hierotopy

Note

  1. Salta su^ Grande Moschea di Kairouan (Qantara Mediterranean Heritage)
  2. Salta^ John Stothoff Badeau e John Richard Hayes, Il genio della civiltà araba: fonte del Rinascimento . Taylor e Francis.1983. p. 104
  3. ^ Salta su:b Hillenbrand, R. “Masdjid I. Nelle terre islamiche centrali”. In PJ Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth ; E. van Donzel; WP Heinrichs. Enciclopedia dell’islam online . Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912 .
  4. ^ Salta su:b “Architettura religiosa e culture islamiche” . Massachusetts Institute of Technology . Estratto il 2006-04-09 .
  5. ^ Salta a:b “Vocabolario dell’architettura islamica” . Istituto di Tecnologia del Massachussetts. Archiviato dall’originale il 24-11-2005 . Estratto il 2006-04-09 .
  6. Salta su^ Hillenbrand, R. “Manara, Manar”. In PJ Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth ; E. van Donzel; WP Heinrichs. Enciclopedia dell’islam online . Brill Academic Publishers.
  7. Salta^ Asher, Catherine B. (1992-09-24). “Aurangzeb e l’islamizzazione dello stile Mughal”. Architettura di Mughal India . Cambridge University Press. p. 256.
  8. Salta su^ “Domande frequenti sulla Moschea” . L’Università di Tulsa. Archiviato dall’originale il 30 dicembre 2004 . Estratto il 2006-04-09 .
  9. Salta su^ Bierman, Irene A. (1998-12-16). Segni di scrittura: testo pubblico Fatimid . Università della California Press. p. 150.
  10. Salta su^ “Termini 1: Moschea” . Istituto di cultura orientale dell’Università di Tokyo . Estratto il 2006-04-09 .
  11. Salta su^ Andrzej Piotrowski (2011), Architecture of Thought , U of Minnesota Press, p. 23
  12. Salta su^ Steven J. Schloeder,Architecture in Communion: Attuazione del Concilio Vaticano II attraverso la liturgia e l’architettura. (Ignatius Press: 1998): 23-24 e 234-38. ISBN 0-89870-631-9.

Riferimenti

  • Jeanne Halgren Kilde, When Church Became Theatre: The Transformation of Evangelical Church Architettura e culto nell’America del XIX secolo. (Oxford University Press: 2002). ISBN
  • Michael E. DeSanctis, Building from Belief: Advance, Retreat e Compromise in Remaking of Catholic Church Architecture. . (Liturgical Press: 2002). ISBN
  • Richard Kieckhefer, Theology in Stone: Church Architecture da Bisanzio a Berkeley. (Oxford University Press, USA: 2004). ISBN
  • Anne C. Loveland e Otis B. Wheeler, dalla casa di riunione a Megachurch: una storia materiale e culturale. (University of Missouri Press: 2003). ISBN
  • Michael S. Rose, brutto come il peccato: perché hanno cambiato le nostre chiese dai luoghi sacri agli spazi di incontro – e come possiamo cambiarli di nuovo. (Sophia Institute Press: 2001). ISBN
  • Steven J. Schloeder , Architecture in Communion: Attuazione del Concilio Vaticano II attraverso la liturgia e l’architettura. (Ignatius Press: 1998). ISBN  0-89870-631-9 .
  • R. Kevin Seasoltz, Un senso del sacro: fondamenti teologici dell’architettura e dell’arte cristiana. (Continuum International Publishing Group: 2005) ISBN
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