La ritualcide è la distruzione sistematica o l’alterazione delle pratiche rituali tradizionali e il loro sequenziamento. I rituali hanno una forma, una fonte e una sequenza prestabilite che includono oggetti sacri, luoghi, tempi e stagioni, musica, danza, testi, canzoni e parole e mediatori (come monaci, medium spirituali, leader religiosi e guaritori tradizionali). La ritualcide non è necessariamente legata al genocidio, ma il priming del genocidio può ottenere un appiglio quando i regimi alterano la tradizione collettiva e lasciano gli abitanti vulnerabili e / o suscettibili al danno e all’angoscia basati sullo spirito. Qui i percorsi ancestrali per la connessione intima sono spesso interrotti. Il termine ritualcide è stato coniato da Peg LeVine in Love and Dread in Cambogia: matrimoni, nascite e rituali Harm Under the Khmer Rouge, che è emerso da uno studio etnografico di otto anni sui matrimoni dei Khmer rossi e sulla storia dei rituali cambogiani prima, durante e dopo la Kampuchea democratica . La definizione è stata ampliata nel 2015 quando LeVine ha continuato la ricerca presso la Shoah Foundation, Center for Advanced Genocide Research. Nell’ottobre 2016, il ritualcide è stato introdotto nelle Camere Straordinarie delle Corti di Cambogia (ECCC) in concomitanza con l’attività dei Khmer Rossi tra il 1975 e il 1979; quando LeVine diede una testimonianza esperta, suggerì che si trattava di un “crimine contro la cultura”. Ha mostrato come la perdita rituale complica le conseguenze del trauma per i vivi e i morti e rompe l’ordine cosmologico che lega gli antenati. Inoltre, senza accesso a fonti rituali tradizionali e affidabili, la paura collettiva e la vulnerabilità aumentano per i sopravvissuti. Negli studi sul genocidio e sull’olocausto, il restauro rituale ha rilevanza per il recupero da parte dei sopravvissuti e degli antenati, e il loro senso collettivo di protezione e continuità culturale.