L’astrolatria è il culto delle stelle e di altri corpi celesti come divinità , o l’associazione di divinità con corpi celesti. Gli esempi più comuni di questo sono gli dei del sole e gli dei della luna nei sistemi politeistici di tutto il mondo. Notevole è anche l’associazione dei pianeti con le divinità in Babilonese , e quindi nella religione greco-romana, vale a dire. Mercurio , Venere , Marte , Giove e Saturno .
Il termine astro-teologia viene usato nel contesto di studi dal 18 ° al 19 ° secolo, con l’obiettivo di scoprire la religione originale , in particolare il monoteismo primitivo . A differenza dell’astrolatria , che di solito implica il politeismo, disapprovato come idolatra dagli autori cristiani da Eusebio , l’astroteologia è qualsiasi “sistema religioso fondato sull’osservazione dei cieli”, [1] e, in particolare, può essere monoteista .
L’astronomia babilonese fin dai primi tempi associa stelle a divinità, ma il cielo come residenza di un pantheon antropomorfo, e più tardi di Dio monoteista e il suo seguito di angeli, è uno sviluppo successivo, sostituendo gradualmente la nozione di panteon residente o convocazione sulla cima di alte montagne.
Sayce (1913) sostiene un parallelismo della “teologia stellare” di Babilonia e dell’Egitto, entrambi i paesi assorbono il culto popolare delle stelle nel pantheon ufficiale delle loro rispettive religioni di stato mediante l’identificazione di divinità con stelle o pianeti. [2]
L’astrolatria non sembra essere stata comune nel Levante prima dell’età del ferro e diventa popolare sotto l’ influenza assira . I Sabei erano noti per la loro astrolatria, per cui la pratica è anche conosciuta come “Sabaismo” o “Sabaismo”. Allo stesso modo, i caldei vennero visti come i prototipi astrologi e adoratori delle stelle dai greci.
Etimologia
Astrolatria deriva dal greco ἄστρον astron , “stella” e il suffisso -λάτρης, legati alla stessa λάτρις Latris , “adoratore”, o λατρεύειν latreuein , “adorare” dal λάτρον LATRON , “pagamento”.
Divieto nelle religioni abramitiche
La Bibbia ebraica contiene ripetuti riferimenti all’astrolatria. Dunque, Deuteronomio 4:19, 17: 3 contiene un severo avvertimento contro l’adorazione del sole, della luna, delle stelle o di qualsiasi ospite celeste . La ricaduta nell’adorare l’ospite del cielo, cioè le stelle, è stata la causa della caduta del regno di Giuda in II Re 17:16. Il re Giosia nel 621 aC è stato registrato come aver abolito tutti i tipi di idolatria in Giuda, ma l’astrolatria fu continuata in privato (Zef 1: 5, Ger 8: 2, 19:13). Ezechiele (8:16) descrive l’adorazione del sole praticata nella corte del tempio di Gerusalemme, e Geremia (44:17) afferma che anche dopo la distruzione del tempio, le donne in particolare insistevano nel continuare la loro adorazione della “regina dei cieli” “.
Agostino di Ippona ha criticato il culto del sole e delle stelle in De Vera Religione (37,68) e De civitate Dei (5,1-8). Papa Leone Magno denunciò anche l’astrolatria e il culto del Sol Invictus , che egli contrappose alla natività cristiana.
Il Corano contiene forti proibizioni contro l’astrolatria. [ citazione necessaria ]
La forte proibizione dell’Astrolatria è menzionata nel Corano attraverso l’osservazione del Profeta Abrahim di corpi celesti la cui adorazione era comune nella religione babilonese di quel tempo.
Di seguito è riportato il riferimento da Al-Quran, Surah Anaam, capitolo 6, versi 75-80
75. Così abbiamo mostrato ad Ibrahim (Abramo) il regno dei cieli e della terra che egli è uno di quelli che hanno fede con certezza.
76. Quando la notte lo coprì di oscurità, vide una stella. Ha detto: “Questo è il mio signore”. Ma quando è tramontato, ha detto: “Non mi piacciono quelli che sono ambientati”.
77. Quando vide sorgere la luna, disse: “Questo è il mio signore”. Ma quando è tramontato, ha detto: “Se il mio Signore non mi guida, io sarò sicuramente tra le persone che sbagliano”.
78. Quando vide sorgere il sole, disse: “Questo è il mio signore, questo è più grande”. Ma quando è tramontato, ha detto: “O mio popolo, sono davvero libero da tutto ciò che vi unite come partner nell’adorazione con Allah.
79. In verità, ho rivolto la mia faccia a Colui che ha creato i cieli e la terra Hanifa (Monoteismo islamico, cioè non adorare nessuno tranne Allah Alone) e io non sono di Al-Mushirun (vedere V.2: 105) “.
80. Il suo popolo ha discusso con lui. Egli disse: “Disputa con me riguardo ad Allah mentre Egli mi ha guidato, e io non temo coloro che tu associ ad Allah in adorazione. (Nulla può accadere a me) tranne quando il mio Signore (Allah) vuole qualcosa. nella Sua Conoscenza tutte le cose. Non ricorderai allora?
Al-Quran, Surah Anaam (capitolo 6, versetto 75-80)
Vedi anche
- Astraea (mitologia)
- Astraeus
- Astrologia babilonese
- Eosphorus
- Cieli (disambiguazione)
- Astrologia ellenistica
- Storia dell’astrologia
- Culto della luna
- Culto della natura
- Cosmologia religiosa
- Padre del cielo
- Culto del sole
Note
- Saltare^ OED , citando Derham (1714) come primo attestazione del termine.
- Salta su^ Archibald Henry Sayce, La religione dell’antico Egitto, Adamant Media Corporation, 1913, 237f.
Riferimenti
- William Derham, Astro-teologia: o, Una dimostrazione dell’essere e attributi di Dio, da un’indagine sui cieli , stampata da W. e J. Innys, 1721
- Jan Irvin, Jordan Maxwell, Andrew Rutajit, Astrotheology and Shamanism , Book Tree, 2006, ISBN 978-1-58509-107-2 .
- DM Murdock, pseudonimo di Acharya S., The Christ Con: La più grande storia mai venduta , Adventures Unlimited, 1999, ISBN 0-932813-74-7 .
- Edward Higginson , Astro-teologia; o, La religione dell’astronomia: quattro conferenze, in riferimento alla polemica sulla “pluralità dei mondi”, come recentemente sostenuta tra Sir David Brewster e un saggista , ET Whitfield, 1855.