Storia

Durante i primi anni del 1800 nel campo della psicologia, la ricerca sul tema della religione era considerata importante e onnipresente. Ad esempio, ricercatori come G. Stanley Hall e William James hanno condotto studi su argomenti come la conversione religiosa. ^[12] [13] Al contrario, la prospettiva pubblica sulla religione cominciò a spostarsi due decenni dopo. ^[13] Invece di considerare la religione come parte integrante della vita e dello sviluppo di un individuo e quindi un argomento necessario alla ricerca, scienziati e studiosi considerano la religione un ostacolo alla progressione della scienza e un argomento non più applicabile all’attuale volte. ^{[13] [14] [15]}

Contrariamente alle previsioni degli scienziati sociali sul generale declino della religione nel tempo e l’aumento della secolarizzazione che porta a un completo abbandono degli studi religiosi, la religione non diminuì ed è stata invece riconosciuta dai ricercatori come argomento utile per la ricerca. Scienziati e studiosi, come il sociologo britannico John Thompson , si resero conto che, nonostante l’abbandono della religione negli studi, la presenza e l’impatto della religione sulle vite degli individui erano innegabili e non scomparivano col tempo. ^[16] Quindi, un corpo di ricerca sulla religione cominciò a mettere radici. In particolare, una manciata di ricercatori erano interessati ad esaminare l’identità religiosa durante l’adolescenza.

Fattori che influenzano l’identità religiosa

Dato che le tradizioni religiose possono essere intrecciate in modo intricato con vari aspetti della cultura, la letteratura sull’identità religiosa ha costantemente prodotto differenze etniche, di genere e generazionali. ^{[3] [10] [17]}

Differenze etniche

Secondo la teoria dell’identità sociale , quando gli individui di origini etniche si sentono minacciati della propria identità, possono enfatizzare le loro altre identità sociali come mezzo per mantenere un concetto di sé positivo. ^[18]Questa idea è supportata dai vari studi che hanno mostrato livelli più alti di identità religiosa tra le minoranze etniche, in particolare quelle di origine latinoamericana e afroamericana, rispetto agli europei americani. ^[11] [17]

Differenze di genere

Il genere può anche influire sulla propria identità religiosa. Generalmente, le femmine sono più propense degli uomini a frequentare i servizi religiosi ed esprimono che la religione è un aspetto importante della loro vita. ^[10] Gli studi hanno catturato questa differenza di genere attraverso l’osservazione di donne che denunciano atteggiamenti religiosi più elevati. ^[3] [10] Questo è stato anche dimostrato in uno studio longitudinale di quattro anni sul coinvolgimento religioso per gli adolescenti che vivono in contesti rurali. Le femmine tendevano ad essere più coinvolte nelle attività religiose rispetto ai maschi e avevano maggiori probabilità di considerarsi come individui religiosi.

Immigrant Generational Differences

Esistono tre categorie di stato generazionale: Primo, Secondo e Terzo. Un individuo che è considerato di prima generazione è uno che è nato al di fuori degli Stati Uniti e immigrato. La seconda generazione si riferisce a un individuo nato negli Stati Uniti, ma i cui genitori erano nati all’estero e immigrati. Infine, la terza generazione si riferisce a un individuo ei genitori dell’individuo sono nati negli Stati Uniti.

Gli individui di prima e di seconda generazione possono avere livelli di identità religiosa particolarmente elevati rispetto agli immigrati di terza generazione. ^[8] [9] Nel tentativo di adattarsi ai cambiamenti stressanti associati al processo di immigrazione, trovare una comunità di sostegno emotivo, sociale e finanziario, un ambiente tipicamente fornito da un luogo di culto, può essere molto ricercato dagli immigrati. ^[9] Gli studi hanno infatti rivelato che gli adolescenti provenienti da famiglie di immigrati (sia di prima che di seconda generazione) hanno riportato livelli più alti di identità religiosa rispetto agli adolescenti i cui genitori non sono immigrati (terza generazione). ^[8] [9]

Traiettorie dell’identità religiosa

In generale, numerosi studi hanno osservato differenze etniche, di genere e generazionali nell’identità religiosa. Tuttavia, non ci sono stati molti studi longitudinali sull’influenza di etnia, genere e stato generazionale sullo sviluppo dell’identità religiosa nel tempo da parte degli individui. Tuttavia, tra una manciata di studi simili, i ricercatori si sono concentrati principalmente sull’adolescenza ^{[3] [11] [13] [19]} e hanno iniziato a espandersi verso l’età adulta emergente. ^{[4] [20] [21] [22]}

Adolescenza

I ricercatori sono stati particolarmente interessati a studiare l’identità durante l’adolescenza perché è un periodo di sviluppo cruciale per lo sviluppo dell’identità. Durante questo periodo, gli adolescenti hanno l’opportunità di esplorare le loro tradizioni etniche, culturali e religiose. ^[3] Tuttavia, la libertà e la flessibilità della loro esplorazione sono tipicamente entro i limiti dei loro genitori o badante.

Si credeva che l’identità e la partecipazione religiosa avrebbero entrambi seguito la stessa traiettoria e diminuirebbero nel tempo; quindi, gli studi che hanno esaminato la religiosità, che combina i due costrutti. ^[3] [10] Sebbene l’affiliazione religiosa, l’identità e la partecipazione siano strettamente collegate, la ricerca longitudinale sugli adolescenti suggerisce che questi costrutti hanno traiettorie diverse l’una dall’altra. Ad esempio, i ricercatori hanno scoperto che l’affiliazione religiosa e l’identità degli adolescenti sono rimaste abbastanza stabili durante gli anni delle scuole superiori, il che contraddice il cambiamento atteso nell’affiliazione religiosa da affiliati a non affiliati e diminuzione dell’identità religiosa. ^[17]

Tuttavia, la stabilità dell’identità religiosa adolescenziale è parallela a quella di altre identità sociali come l’identità etnica. ^{[23] I} ricercatori hanno argomentato che, a causa dell’ambiente sociale relativamente stabile degli adolescenti, non c’è una forte necessità di esplorare ulteriormente e rinegoziare la loro identità religiosa. ^[17] Inoltre, l’identità religiosa è guidata principalmente dai genitori durante l’adolescenza. ^[24] Dato che gli adolescenti tendono a vivere ancora con i loro genitori durante il liceo, potrebbe non esserci la necessità di impegnarsi in una più approfondita esplorazione della loro religione, che potrebbe aiutare a spiegare l’identità religiosa stabile osservata.

Mentre l’affiliazione religiosa e l’identità rimangono stabili, la partecipazione religiosa tende a diminuire. ^{[17] Gli} adolescenti possono esercitare la loro maggiore autonomia e scegliere di non frequentare eventi religiosi. In particolare, gli adolescenti possono trovare altre attività (per es. Studiare, club e sport) che gareggiano per il loro tempo e le loro risorse e scelgono di dare la priorità a quelle attività rispetto agli eventi religiosi. Il significativo calo della partecipazione religiosa alla fine della scuola superiore può essere un precursore di un ulteriore declino durante l’emergere dell’età adulta.

Emergenti Adulthood

L’adolescenza è stata tradizionalmente associata a un periodo di esplorazione dell’identità. Tuttavia, questo processo di esplorazione non è completo entro la fine dell’adolescenza. Piuttosto, l’età adulta emergente, gli anni tra la tarda adolescenza e la fine degli anni venti, estende il processo di formazione dell’identità fin dall’adolescenza. ^{[5] [6] [7]}

Questo periodo di transizione è contrassegnato da continui cambiamenti nell’amore romantico, nel lavoro e nelle visioni del mondo ^[5] ed è generalmente un periodo di “semiautonomia”. ^[25] [26] Con questo maggiore senso di autonomia, gli adulti emergenti possono scegliere di esercitare ulteriormente la propria indipendenza allontanandosi da casa e / o frequentando il college. Attraverso tutti i modi in cui gli adulti emergenti scelgono di esercitare la propria autonomia, è probabile che si trovino in nuovi, diversi ambienti ricchi di uno spettro di vaste visioni del mondo.

Nonostante la necessità di studi sull’identità religiosa, c’è stato un lavoro limitato sul ruolo della religione nella formazione dell’identità negli adulti emergenti. Rispetto alla ricerca in adolescenza, c’è molto meno lavoro sullo sviluppo dell’identità religiosa e della partecipazione religiosa attraverso gli anni dell’età adulta emergente. La combinazione di cambiamenti immensi e frequenti, maggiore autonomia e ambienti diversi durante questo periodo ha importanti implicazioni per lo sviluppo dell’affiliazione religiosa degli adulti emergenti, dell’identità religiosa e della partecipazione religiosa.

Si riteneva che la religione avesse un impatto limitato sull’identità degli adulti emergenti, in particolare per coloro che frequentano il college ^{[27] [28] [29] [30]} Tuttavia, recenti ricerche suggeriscono il contrario. ^{[4] [20] [21] [22]} Secondo uno studio, mentre il 14% degli studenti universitari registrava una diminuzione delle credenze religiose durante il college, il 48% riferiva credenze religiose stabili e il 38% riportava un aumento. ^[4]

Inoltre, un altro studio ha rilevato che, contrariamente alle aspettative di diminuzione dell’identità religiosa e della partecipazione religiosa durante l’emergere dell’età adulta, l’identità religiosa non è diminuita, ma la partecipazione religiosa è diminuita come previsto. ^{[22] I} ricercatori hanno spiegato che è più probabile che gli adulti emergenti diminuiscano il loro coinvolgimento in attività religiose piuttosto che essere completamente disaffiliati dalla loro religione o esprimere meno importanza della religione nelle loro vite.

Inoltre, in uno studio che esaminava i modi in cui la religione influenzava gli adulti emergenti, i ricercatori hanno scoperto che gli standard di adulti adulti emergenti dipendevano dall’appartenenza religiosa dell’istituzione alla quale hanno partecipato. ^[20] Ad esempio, rispetto agli adulti emergenti che hanno frequentato università cattoliche o pubbliche, gli adulti emergenti che hanno frequentato le università mormoni hanno valutato l’interdipendenza, la conformità alle norme, le transizioni biologiche e le capacità familiari come criteri estremamente importanti per l’età adulta.

In sintesi, sebbene non tutti gli studi su questo argomento siano d’accordo, l’identità religiosa tende generalmente a rimanere stabile durante l’adolescenza, mentre la partecipazione religiosa diminuisce nel tempo. ^[17] [22]

Vedi anche

• Religione etnica
• Religione e geografia

Riferimenti