Le culture legali sono descritte come esiti temporanei delle interazioni e si verificano in base a un paradigma di sfida e risposta. Le analisi dei paradigmi legali fondamentali modellano le caratteristiche delle culture legali individuali e distintive. “Le culture giuridiche comparative sono esaminate da un campo di studi, che si trova sulla linea che confina con la legge comparata e la giurisprudenza storica.” Le culture legali possono essere esaminate facendo riferimento a sistemi giuridici fondamentalmente diversi. Tuttavia, tali culture possono anche essere differenziate tra sistemi con una storia e una base condivisa che sono ora influenzati da fattori che incoraggiano il cambiamento culturale. Gli studenti imparano sulla cultura legale per capire meglio come funziona la legge nella società. Questo può essere visto come lo studio del diritto e della società. Questi studi sono disponibili presso scuole come la Drake University di Des Moines, Iowa.
La cultura giuridica occidentale è unificata nella dipendenza sistematica da costrutti legali. Tali costrutti includono corporazioni, contratti, proprietà, diritti e poteri. Questi concetti non sono solo inesistenti nei sistemi giuridici primitivi o tradizionali, ma possono anche essere prevalentemente incapaci di esprimersi in quei sistemi linguistici che costituiscono la base di tali culture legali. Come una proposizione generale, il concetto di cultura legale dipende dal linguaggio e dai simboli e ogni tentativo di analizzare i sistemi giuridici non occidentali in termini di categorie del diritto occidentale moderno può portare a distorsioni attribuibili a differenze nel linguaggio. Quindi, mentre i costrutti giuridici sono unici per le culture classiche romane, civili e di common law moderne, i concetti legali o la legge primitiva e arcaica ottengono il loro significato dall’esperienza sensata basata su fatti opposti alla teoria o all’astratto. La cultura legale quindi nel primo gruppo è influenzata da accademici, membri della professione appresi e, storicamente, filosofi. La cultura di quest’ultimo gruppo è imbrigliata da convinzioni, valori e religione a un livello fondamentale. La legge tradizionale in Africa si basa sulla giustizia naturale e manca di concetti astratti. Questo è caratteristico delle culture che hanno un’assenza di linguaggio scritto che è necessario per elaborare concetti in teoria. Le dottrine della legge africana tradizionale si basano su considerazioni sociali in base alle quali le parti in causa non cercano dichiarazioni di ciò che è giusto o sbagliato, ma piuttosto cercano la restituzione delle relazioni sociali. Il più lento di fatto e di diritto giudica tra persone strettamente imparentate da comunità piuttosto che estranee nel commercio. I giudizi sottolineano l’importanza di vivere insieme in generosa, amorevole gentilezza, mutua disponibilità e reciprocità. La prova suggerisce che “la legge africana dimostra che tutti gli uomini, poiché vivono nella società, hanno una teoria delle regole di giustizia che credono derivare dalla ragione stessa; [e le prove di Gluckman] suggeriscono che gli africani potrebbero aver formulato, almeno in forma embrionale, una teoria della giustizia naturale che proviene dalla gentilezza umana stessa. “Il sistema giuridico islamico esemplifica la legge come parte di una cultura più ampia in cui i concetti di conoscenza, giusto e la natura umana gioca un ruolo centrale. Un caso di studio di Lawrence Rosen spiega gli aspetti di discrezionalità antropologica, procedurale e giudiziaria di presentare una causa in tribunale a Sefrou, in Marocco. Il case study rende espliciti quei fondamenti della società islamica che danno forma alla cultura giuridica islamica e la differenziano dalle culture legali occidentali. Le rigide regole procedurali e il severo decoro o l’etichetta della corte, radicati nelle culture giuridiche occidentali, aprono la strada a un processo più naturale di risoluzione delle controversie. In Marocco, un’attenzione particolare è rivolta alle origini, alle connessioni e all’identità sociale in cui questi concetti influenzano l’interrogatorio e la discrezionalità giudiziaria di un qadi (giudice). Mentre i sistemi giuridici trovati nel mondo occidentale consistono in concettualizzazioni e implementazioni che imitano solo leggermente il mondo extragiudiziale, nelle corti islamiche del Marocco, la cultura del diritto proposta riflette la cultura generale della sua gente. Ciò è attribuibile agli obiettivi della legge nella società islamica, che non è quello di mantenere il potere statale o religioso come supremo o di sviluppare un corpo esigente di dottrina legale, ma di ripristinare le relazioni e quindi facilitare la risoluzione delle controversie indipendentemente da precedenti rigidi.
L’attenzione tradizionale tra cultura del diritto consuetudinario e cultura del diritto civile è stata messa in evidenza dalla procedura del tribunale, in cui il primo alimenta un ambiente contraddittorio e il secondo un inquisitorio. In effetti, nessun sistema giudiziario può mai essere puramente contraddittorio o puramente inquisitorio. Di fatto, la Francia, che aderisce ad un sistema giuridico civile, storicamente ha dato al giudice un ruolo passivo e ha lasciato le parti in modo accusatorio. Nondimeno, la cultura della common law consiste prevalentemente di argomenti orali in cui i rappresentanti legali guidano il caso alla ricerca della giustizia e al rafforzamento dei diritti. L’uso di una giuria nella common law come giudice di fatto è unico quando c