Origini

La religione Vedica era la religione degli Indo-Ariani , ^{[12] [nota 3]} ed esisteva nell’India settentrionale da c. 1750-500 AC. ^{[14] [nota 4]} Gli Indo-ariani erano un ramo della famiglia linguistica indoeuropea , che ebbe origine nella cultura Kurgan delle steppe dell’Asia centrale . ^{[17] [nota 6] [nota 7]} Il periodo comunemente proposto della precedente era vedica risale al II millennio aC. ^[35]

Le credenze e le pratiche vediche dell’era pre-classica erano strettamente correlate all’ipotizzata religione proto-indoeuropea , ^[36] e alla religione indo-iraniana. ^[37] Secondo Anthony, la religione Old Indic probabilmente emerse tra gli immigrati indo-europei nella zona di contatto tra il fiume Zeravshan (l’attuale Uzbekistan ) e l’Iran (attuale). ^[9] Era “una miscela sincretica di vecchi elementi dell’Asia centrale e di nuovi elementi indoeuropei” ^[9], che prendevano in prestito “credenze e pratiche religiose distintive” ^[10] dalla cultura Bactria-Margiana (BMAC). ^[10]Almeno 383 parole non indoeuropee sono state prese in prestito da questa cultura, compreso il dio Indra e la bevanda rituale Soma . ^[38] Secondo Anthony,

Molte delle qualità del dio indo-iraniano della forza / vittoria, Verethraghna , furono trasferite al dio adottato Indra, che divenne la divinità centrale della cultura in via di sviluppo dell’Ant Indic. Indra era il soggetto di 250 inni, un quarto dei Rig Veda . Era associato più di ogni altra divinità con Soma , un farmaco stimolante (forse derivato dall’efedra ) probabilmente preso in prestito dalla religione BMAC . La sua ascesa alla ribalta era un tratto peculiare dei parlanti di Old Indic. ^[26]

Le più antiche iscrizioni in Old Indic, la lingua del Rig Veda , non si trovano nell’India nordoccidentale e in Pakistan, ma nella Siria settentrionale, dove si trova il regno di Mitanni . ^[39] I re Mitanni presero i nomi del trono di Antica Indica, e i termini tecnici di Old Indic furono usati per l’equitazione e la guida dei carri. ^[39] Il termine Antico r’ta , che significa “ordine cosmico e verità”, il concetto centrale del Rig Veda , era anche impiegato nel regno di Mitanni. ^{[39] Gli} antichi dei di Indica, inclusa Indra , erano conosciuti anche nel regno di Mitanni. ^{[40] [41] [42]}

La religione vedica del periodo vedico successivo coesisteva con le religioni locali, come i culti Yaksha , ^{[5] [43] [web 1]} ed era essa stessa il prodotto di “un composto delle culture e civiltà indo-ariana e di Harappan” “. ^[44] David Gordon White cita altri tre studiosi tradizionali che “hanno dimostrato con enfasi” che la religione Vedica è parzialmente derivata dalle Civiltà della Valle dell’Indo . ^[11] La religione degli Indo-Ariani fu ulteriormente sviluppata quando migrarono nella Pianura del Gange dopo c. 1100 AC e divenne agricoltori stabiliti, ^{[18] [45] [46]}ulteriore sincretizzazione con le culture native dell’India settentrionale. ^[5]

Storia testuale

I testi che risalgono al periodo vedico, composti in sanscrito vedico , sono principalmente le quattro Samhitas vediche , ma i Brahmana , gli Aranyakas e alcune delle antiche Upanishad( Bṛhadāraṇyaka , Chāndogya , Jaiminiya Upanishad Brahmana ) sono anche collocati in questo periodo. I Veda riportano la liturgia collegata ai rituali e ai sacrifici compiuti dai 16 o 17 sacerdoti di Śrauta e dalla purahitas . Secondo le opinioni tradizionali, gli inni del Rigveda e altri inni vedici sono stati rivelati divinamente ai rishi, che erano considerati veggenti o “uditori” ( Śruti significa “ciò che è sentito”) dei Veda, piuttosto che “autori”. Inoltre si dice che i Veda siano “apauraṣaya”, una parola sanscrita che significa “non creato dall’uomo” e che rivela ulteriormente il loro eterno status non mutevole.

Caratteristiche

Rituali

Il modo di adorare era adorazione di elementi come fuoco e fiumi, adorazione di divinità eroiche come Indra , canto di inni e esecuzione di sacrifici. I sacerdoti eseguivano i solenni rituali per i nobili ( Kshatriyas ) e per i ricchi popolani Vaishyas . La gente pregava per l’abbondanza di bambini, pioggia, bestiame (ricchezza), lunga vita e un aldilà nel mondo celeste degli antenati. Questa modalità di culto è stata preservata anche oggi nell’induismo , che comporta le recitazioni dei Veda da parte di un purohita (sacerdote), per prosperità, ricchezza e benessere generale. Tuttavia, il primato delle divinità vediche è stato distaccato dalle divinità della letteratura puranica .

Rituali specifici e sacrifici della religione vedica includono, tra gli altri: ^[47]

• I rituali Soma , che hanno coinvolto l’estrazione, l’utilità e il consumo di Soma:
  • Il sacrificio Agnistoma o Soma
• Rituali del fuoco che coinvolgono oblazioni ( havir ):
  • L’ Agnihotra o oblazione per Agni , un fascino del sole
  • L’ Agnicayana , il sofisticato rituale di ammucchiare l’ altare del fuoco
  • La luna nuova e piena così come i sacrifici stagionali ( Cāturmāsya )
• Il sacrificio della consacrazione reale ( Rajasuya )
• L’ Ashvamedha o uno Yajna dedicato alla gloria, al benessere e alla prosperità del Rashtra, la nazione o l’impero ^[48]
• Il Purushamedha
• I rituali e gli incantesimi cui fa riferimento l’ Atharvaveda riguardano la medicina e le pratiche di guarigione. ^[49]

I riti indù di cremazione sono visti dal periodo Rigvedic; mentre sono attestati fin dai primi tempi nella cultura del Cimitero H , c’è un riferimento tardivo di Rigvedic che invoca gli antenati “entrambi cremati ( agnidagdhá- ) e non incarnati ( ánagnidagdha- )”. (RV 10.15.14)

Pantheon

Sebbene un numero elevato di devata siano nominati nel Rig Veda, vengono contati solo 33 deva, undici ciascuno di terra, spazio e cielo. ^[50] Il pantheon vedico conosce due classi, Devas e Asura . I Deva ( Mitra , Varuna , Aryaman , Bhaga , Amsa, ecc.) Sono divinità dell’ordine cosmico e sociale, dall’universo e regni fino all’individuo. Il Rigveda è una raccolta di inni a varie divinità, in particolare l’eroica Indra , Agni il fuoco sacrificale e messaggero degli dei, e Soma , la bevanda sacra deificata degli indo-iraniani.^[51] Altrettanto importante è Varuna (spesso in coppia con Mitra) e il gruppo di “Tutti gli dei”, iVishvadeva . ^[52]

Filosofia

Vedi anche i filosofi dell’età vedica

La filosofia vedica inizia principalmente con la parte successiva del Rigveda, che fu compilata prima del 1100 aEV. ^[53] La maggior parte della filosofia del Rigveda è contenuta nelle sezioni Purusha sukta e Nasadiya sukta . ^[54]

I maggiori filosofi di questa era furono i Rishi Narayana, Kanva, Rishaba , Vamadeva e Angiras . ^[55]

Etica – satya e rta

L’etica nei Veda si basa sui concetti di satya e ṛta . Satya è il principio di integrazione radicato nell’Assoluto , ^[56] mentre ṛta è l’espressione di satya, che regola e coordina l’operazione dell’universo e ogni cosa al suo interno. ^[57]Panikkar osserva:

Ista è il fondamento ultimo di tutto; è “il supremo”, anche se questo non deve essere inteso in senso statico […] È l’espressione del dinamismo primordiale che è inerente a tutto …. ” ^[58]

Il termine è ereditato dalla religione proto-indo-iraniana , la religione dei popoli indo-iraniani prima delle prime scritture vediche (indo-ariane) e zoroastriane (iraniane). Asha ^{[ pronuncia? ]} ( ASA ) è il linguaggio avestica termine (corrispondente a Vedic Sanskrit RTA) per un concetto di cardinale importanza ^[59] per Zoroastriana teologia e dottrina.

La conformità con ṛta consentirebbe progressi mentre la sua violazione porterebbe alla punizione. Il termine Dharma era già usato nel pensiero Brahmanico, dove era concepito come un aspetto di ṛta. ^[60]

Il concetto di yajñā “sacrificio” è anche enunciato nel Purusha Sukta, dove raggiungere l’Assoluto stesso è considerato un sacrificio trascendente se visto dal punto di vista dell’individuo. ^[61]

Religioni post-vediche

Si ritiene che il periodo vedico sia terminato verso il 500 aC. Il periodo successivo alla religione Vedica, tra l’800 aEV e il 200 aEV, è il periodo di formazione per l’Induismo, il Giainismo e il Buddismo . ^{[2] [3] [4] [62]} Secondo Michaels, il periodo tra il 500 aEV e il 200 aEV è un periodo di “riformismo ascetico”. ^{[63] [nota 8]} Muesse discerne un periodo più lungo di cambiamento, vale a dire tra 800 BCE e 200 BCE, che egli chiama il “Periodo Classico”:

… questo era un tempo in cui le pratiche e le credenze religiose tradizionali venivano rivalutate. I brahmini e i rituali che eseguivano non godevano più dello stesso prestigio che avevano nel periodo vedico “. ^[65]

Secondo Muesse, alcuni dei concetti fondamentali dell’induismo, cioè karma, reincarnazione e “illuminazione e trasformazione personale”, che non esistevano nella religione Vedica, si svilupparono tra l’800 aEV e il 200 aEV: ^{[4] [nota 9]}

I filosofi indiani arrivarono a considerare l’umano come un’anima immortale racchiusa in un corpo corruttibile e legata dall’azione, o karma, a un ciclo di esistenze infinite. ^[67]

Nella maggior parte delle aree dell’Asia centro-meridionale, la religione vedica gradualmente si è trasformata nelle varie scuole dell’induismo , che si è ulteriormente evoluto in induismo puranico . ^[68] Fino al tardo XIX secolo, il Nuristanis dell’Afghanistan osservò una forma primitiva di induismo finché non furono convertiti con la forza all’Islam sotto il dominio di Abdur Rahman Khan . ^{[69] [70] [71]} Tuttavia, alcuni aspetti della religione vedica storica sopravvissero in altri angoli del subcontinente indiano, come il Kerala , dove i Brahmins Nambudiri continuano gli antichi rituali Śrauta. Il popolo Kalashresidenti nel nord-ovest del Pakistan continuano anche a praticare una forma di antico induismo. ^[72] [73]

Induismo post-vedico

Secondo Rajbali Pandey , i samskara indù

… torna ad una vecchia antichità. I Veda, i Brahmana, i Grhyasutra, i Dharmasutra, gli Smritis e altri trattati descrivono riti, cerimonie e costumi. ^[74]

I rituali di adorazione si sono sviluppati in modo tale

Una distinzione formale era mantenuta tra i riti Śrauta (riti che usavano gli inni vedici), che erano necessariamente eseguiti dai sacerdoti, e riti Griha (“domestici”), eseguiti dallo stesso capofamiglia ariano; ma sia quest’ultimo che il primo erano soggetti ad influenza sacerdotale. Alcuni riti domestici divennero quasi indistinguibili dai sacrifici sacerdotali di Śrauta; e, anche dove venivano conservate cerimonie più antiche, di solito erano intrecciate con elementi del rituale sacerdotale. ^[75]

Vedanta

Alla religione vedica seguirono le Upanishad che gradualmente si evolvettero in Vedanta , considerato da alcuni come l’istituzione primaria dell’induismo . Vedanta si considera “lo scopo o la meta [fine] dei Veda”. ^[76] La filosofia del Vedanta (lett. “La fine dei Veda”) trasformò la visione del mondo vedico in monistico, portando allo sviluppo della metafisica tantrica e dando vita a nuove forme di yoga, come il jnana yoga e la bhakti yoga . ^[77] ci sono alcune scuole che continuano conservatori porzioni della religione storica vedica sostanzialmente invariata. (vedi Śrauta ,Nambudiri ). ^[78]

Della continuazione della tradizione Vedica in un senso più recente, Jeaneane D. Fowler scrive quanto segue:

Bhakti

Secondo il professore tedesco Axel Michaels , le divinità vediche diminuirono, ma non scomparvero ei culti locali furono assimilati nel pantheon vedico-brahmanico, che mutò nel pantheon indù. Le divinità sorsero che non furono menzionate o menzionate a malapena nei Veda , specialmente Shiva e Vishnu, e diedero origine allo Shivismo e al Vaishnavismo . ^[80]

Interpretazioni dei Mantra Vedici nell’induismo

Le varie scuole e tradizioni indù forniscono varie interpretazioni degli inni vedici.

I filosofi di Mīmāṃsā sostengono che non c’era bisogno di postulare un creatore per il mondo, così come non c’era bisogno che un autore componga i Veda o un dio per convalidare i rituali. ^[81] Mīmāṃsā sostiene che gli dei nominati nei Veda non hanno esistenza a parte i mantra che pronunciano i loro nomi. A tal proposito, il potere dei mantra è ciò che è visto come il potere degli dei. ^[82]

Adi Shankara , un filosofo CE dell’VIII secolo che unificò e stabilì le principali correnti di pensiero nell’induismo , ^[83] interpretò i Veda come essere non – dualisti o monisti . ^[84] Tuttavia, il nuovo movimento religioso di Arya Samajsostiene che i mantra Vedici tendono al monoteismo . ^[85] Anche i precedenti Mandala di Rig Veda (libri 1 e 9) contengono inni che si pensa siano simili al monoteismo. ^[86] Spesso citato pada 1.164.46 isolato degli stati di Rig Veda (trans Griffith ):

Indraṃ mitraṃ varuṇamaghnimāhuratho divyaḥ sa suparṇo gharutmān,

ekaṃ sad viprā bahudhā vadantyaghniṃ yamaṃ mātariśvānamāhuḥ

“Lo chiamano Indra, Mitra, Varuṇa, Agni e lui è il celestiale Garutmān alato.

Per quello che è Uno, i saggi danno molti titoli che chiamano Agni, Yama, Mātariśvan “.

Inoltre, i versi di 10.129 e 10.130 trattano l’essere (Ékam sát). Il versetto 10.129.7 lo conferma ulteriormente (trans Griffith ):

iyám vísṛṣṭiḥ yátaḥ ābabhūva / yádi vā dadhé yádi vā ná / yáḥ asya ádhyakṣaḥ paramé vyóman / sáḥ aṅgá veda yádi vā ná véda

“Lui, la prima origine di questa creazione, se lo ha formato tutto o no, Colui che la osserva dal suo più alto cielo, in verità lo sa, o forse anche lui non lo sa”

Tradizione di Sramana

Le tradizioni śramaṇa non vediche esistevano accanto al Brahmanesimo. ^{[87] [88] [nota 10] [nota 11] [nota 12]} Questi non erano escrescenze dirette del Vedismo, ma movimenti con influenze reciproche con le tradizioni Brahmaniche, ^{[87] che} riflettevano “la cosmologia e l’antropologia di un molto più antico, pre -Aryan classe superiore dell’India nord-orientale “. ^{[89] Il} Jainismo e il Buddismo si sono evoluti fuori dalla tradizione Shramana. ^[90]

Ci sono riferimenti Jaina a 22 tirthankaras preistorici . In quest’ottica, il jainismo raggiunse il picco al tempo di Mahavira (tradizionalmente messo nel VI secolo aEV). ^[91] [92] Buddismo , tradizionalmente messo da c. 500 AC, declinata in India tra il 5 ° e il 12 ° secolo a favore dell’Indianismo Puranico ^[93] e dell’Islam. ^[94] [95]